夢參老和尚：對三皈依生起決定的信心《四》

我們經常問，信佛之後還是有迷惑、疑惑，真的、假的呀？做得到嗎？真能有這樣的效果嗎？這叫疑惑。迷惑，根本就不信，根本就不懂，沒有智慧，他就不懂。因為他迷惑了，迷惑跟疑惑兩個這麼摻著，佛所說的法就是治你這些病。這些法就是葯，你有病又不吃藥，你的病怎麼好啊？你只有等到病死為止，就是如此。

你念念念三寶，念佛所說的法，你應該依著法去想，這叫正念；不依著法來想，叫胡思亂想，叫顛倒夢想，《心經》上所說的。你依著正念去做，這個葯你服了，一切災難都消失，你會能找到自性的佛寶、法寶、僧法。假外界的佛、法、僧，念念會發揮你自性的三寶。大家要懂得這個道理，這個道理特別深，也特別的平淡。

密宗說大圓滿、大手印的法，是密宗最究竟的法門。我們也知道，學習《華嚴經》跟《法華經》，一部成佛的《法華》，一部開悟的《楞嚴》，其實《法華經》、《華嚴經》就包括一切佛法。就是因該果海、果徹因源，從你一發心的這一念心就是因，這個就把佛果的一切事業成就都包括在內；等證到佛果，又把你最初所發的那個心攝受過來，這最圓滿了。

佛法中最圓滿、最究竟的是什麼呢？就是你現前的、平常的一念心。你念念念三寶，念念念佛、法、僧，之後又照佛所說的法去做，這叫殊勝因緣，會得到佛、法、僧三寶的加持。為什麼能得到呢？因為你自性的佛、法、僧三寶顯現。所以這種加持力，地藏菩薩加持，或觀世音菩薩加持，其實是自己加持你自己。懂得這個道理，功德更殊勝。「我自己加持自己，那邊念觀世音菩薩、地藏菩薩做什麼？」但是你不念觀世菩薩、地藏菩薩，你自己又發生不出來，你一念了，跟你自己結合了，結為一體了，才產生效果。

這就是修行。修行就是想，想就是思惟，還要磕頭幹什麼呢？磕頭也是修行。當你磕頭的時候，消滅你的身業所造的殺、盜、淫業；當你口讚歎佛的時候，消滅你口業的妄言、綺語、兩舌、惡口；當你憶想念佛、念法、念僧的時候，就是戒、定、慧，戒、定、慧就滅你的貪、嗔、痴，叫做舍業清凈。這要練習，你這樣想，這樣思惟，這樣修，漸漸就能入佛道。

這個有因有果。在因地修的時候，一定能契果；等契到果的時候，所證得的究竟果，就是你最初的心。因果交徹。那麼就不要再問了，不要問這個師父、那個師父，到處問，誰給你說的都哪是。如果跟你有緣，你就聽見了，深入一點；跟你沒緣，你就聽得不深入。這是緣的問題，並不是法有差別，法沒差別，誰都得如是說，不如是說就是魔道。

（待續）

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