保利香港將要拍賣的高古玉和近代玉
高古玉是指商周、戰國和漢代的玉器，近代玉則是明清的玉器。保利香港一場拍賣中有一些高古玉和近代玉將要拍賣。小四介紹祁總的幾件。
漢 青白玉帶沁羊
尺寸 高5.3cm；長8cm 估價 HKD 2,200,000-3,000,000
白玉帶沁，玉羊昂首前視，前足一跪一起，後足貼卧地上。雕工簡練、生動形象。玉羊早在商代已開始製作，西周以後逐漸消失，漢代再出現。漢代玉羊都是立體圓雕，大部分作鎮物或裝飾用，因羊與祥諧音，取吉祥之意。
漢代玉器的琢玉工藝，鏤空技藝的應用更加普遍，鏤雕、圓雕及高浮雕的玉器作品明顯比前代增多，裝飾用玉已達到很高的藝術水準，飽滿的外輪廓弧線與各種大小不同、長短不一的弧線的協調配合；毫髮畢現的「遊絲毛雕」工藝，爽利粗獷的「漢八刀」斜刻於法，無不給人以充滿張力的視覺感受。漢代神仙思想日漸成熟，關於長生升仙之想像，使得藝術品中神人、飛仙、神獸迭出，形象絢爛多姿，充滿浪漫奇幻之美，表現了漢人對生命永恆的一種強烈欲求。
清中期 白玉帶糖聖觀音像
尺寸 高11cm 估價 HKD 1,100,000-1,500,000
此件觀音像以整塊料巧雕而成，皮、糖、玉三部分各有著工。玉心部分圓雕觀音像一具。觀音頭戴觀音巾，頂上雕一隻海冬青銜珠。觀音開臉圓潤祥和，身著薄衫衣褶垂墜，衣褶處刀工宛轉流暢，如見薄紗風袂。跣足立於糖色海水上。此玉雕山石靈芝環繞白玉心材雕成的觀音。山石背後留皮，雕成高矮兩柱修竹，極盡刀工巧思。此件作品雕工層次豐富，用刀毫不凝滯，刀痕蘊於溫潤皮殼之中，不見琢磨之匠氣。
玉之「糖色」乃玉料心材，俗稱「肉」周圍包裹之帶紅糖色玉層，這一層糖色不同產地皆有變化，如何處理這層糖色極考匠人巧思和刀功，因糖色厚度及心材大小在落刀之前無法預測，匠心隨玉材而變化，刀法要隨意而走便全憑苦工。
清乾隆 白玉帶皮痕都斯坦羊首洗
尺寸 長11.8cm 估價 HKD 800,000-1,200,000
此洗為白玉質，玉質瑩潤，整器作貝殼形，五瓣如花朵般分布，逐漸收斂，彎轉巧雕一羊首。立體圓雕的祥羊呈回首顧盼狀，與身軀幻化作的花形貝殼狀水洗相形搭配，實為構思巧妙，雅意與祥和盡顯。羊首的雕琢精細，雙角後彎，面容安詳，眉眼及口鼻均以線刻精雕細琢，線條流暢，溫潤可人，與器身的洗鍊表現手法形成鮮明對比，一張一弛。玉洗底部的處理，呈花瓣狀展開，仿如一朵蓮花，穿波怒放，表面零星散布點點皮色，金艷寓於潤白之中，素雅中又見華美之妍，為典型的痕都斯坦玉器製作風格。
「羊者，祥也」，以羊為玉洗的表現主題，亦有其深厚的文化淵源與吉祥寓意。此題材源於道教文化，羊與「祥」相通，在中國古代，「吉祥」多作「吉羊」。而羊字又通「陽」，《史記．孔子世家》有曰：「眼如望羊」；《釋名．釋姿容》亦云：「望羊：羊，陽也。言陽氣在上。舉頭高，似若望之然也」，「羊」於「蓮」上，寓意「連陽」、「連祥」，有萬物復甦之吉祥寓意，意美韻祥。
此器造型莊重圓潤，極具幾何對稱和諧之美，因其製作工藝採用水磨技術，故通體玲瓏薄透。在裝飾手法上，採用浮雕、立雕、鏤空雕等複雜的組合工藝。表面處理採用剔地陽文的方法，雕刻時先琢平底子，再淺浮雕紋飾。浮雕的紋樣磨去琢痕，形成凹凸的視覺反差，增強其藝術表現效果。所雕羊首輪廓刻畫細緻，連頭與頸連接處都琢磨細膩精巧，可見其皇家風範。整器琢刻技藝高超，拋光技術一絕，為清代宮廷造辦處仿痕都斯坦玉器中的代表作。佳材美玉，精工細作，實為不可多得之珍品。
戰國 透空雕龍紋壁
尺寸 直徑10.5cm 估價 HKD 500,000-700,000
戰國時代，是玉璧造型工藝極盛之時。此件戰國玉璧器形規整，正中圓穿，內外可分三層。內層最狹，上以陰刻作勾雲紋。中層最繁，採用鏤空雕刻交龍紋。交體龍紋是龍體部交纏的形象，交龍一詞見於《周禮·春官·司常》：「王建大常，諸侯建旗。」鄭玄註：「諸侯畫交龍，一象其升朝，一象其下覆也。」《釋名·釋兵》：「交龍為旗，旗，倚也。畫作兩龍相依倚也。」因此，交龍的形象是一上一下，下者升上，上者下覆，兩體交纏，這種紋飾在春秋戰國之際的青銅、玉器上極為常見。
此玉璧上的交龍刻畫出螭龍首尾相接，口中銜尾，身上分別用鱗紋和線紋，以區別上下扭轉的兩龍。外層作榖紋，穀粒上部渾圓，顆粒飽滿，上琢漩渦形紋飾，刻劃勻一，密而不亂，走刀俐落，古樸靜美。《周禮》云：「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」此為古人以玉的顏色和形制，配合陰陽五行之說，從而產生的祭祀天地四方的禮器，即俗稱的「六器」，由此可見玉璧作為禮器在祭祀中的首要地位。本件青玉質，沁色斑斑，浮雕、陰刻、鏤空技法齊全，鏤空、浮雕嫻熟，而陰刻的勾雲紋已初見漢代遊絲描之韻味。
清乾隆 白玉雕羲之戲鵝插屏（帶碧玉座）
尺寸 直徑19.4cm；高27cm 估價 HKD 450,000-550,000
白玉，深雕技法，兩面雕圖。正面中央雕羲之戲鵝主題，遠景雕層層山巒，漸漸隱於遠方，意境悠然。中景雕刻湖心亭，亭內雕有台、椅，王羲之手持食盒，側首俯望，斜倚亭欄，十分愜意，而湖面波光瀾瀾，間有數只天鵝浮游於水面，遊戲正歡。近景雕二童子手捧雙鵝，穿過松石小徑。畫面構圖巧妙，其松石樹木沿插屏一圈，姿態各異而生動自然，可見工匠巧思妙技。背面雕一枝古樹，其枝幹遒曲蒼勁，花朵盛開正濃，其雕工精湛，彷彿令人嗅到絲絲清香。
插屏為清代重要陳設品，即可做文房用具，又可以陳設几案之上。此插屏以碧玉為座，上浮雕海水紋，正中雕壽字，下為須彌座式，仰蓮瓣排列齊整，雕工規矩工緻，清代插屏一般配木座或紫檀邊框，而玉座較為罕見。
清19世紀 白玉雕松下高士圖插屏 （一對）
尺寸 直徑20cm 估價 HKD 300,000-500,000
白玉，玉質溫潤，厚如凝脂。雙面雕刻，山石嶙峋間，松石或拔地而起，或倒生崖壁。其一者右面雕亭台立於陡峭壁上，高士身後有隨行童子，高士憑欄遠眺，石下江水波濤陣陣，巨浪洶湧，觀之頗有況味。背面中央雕一樹，其枝幹彎曲，頗為奇崛，右下側雕雙鹿，悠閑踱步於林中，一隻垂首，一隻回頭望向畫面中央。畫面造型獨具新奇，誇張而自成一格，然不失和諧統一，可觀工匠之巧手妙智。
另一件亭台位於左側，近景一高士昂首而望，中景立兩隻仙鶴，遊走於岩間壁側，閑適而悠然，鶴旁山石陡峭，高聳入雲，間有溪水穿流而下，畫面最上方淺雕捲雲。背面雕鶴銜靈芝，獨立於一高聳石崖，周圍松柏於側，包圍在層層山岩之間。寓意吉祥，畫面層次分明，虛實相間，雕工精細生動，高士的神情與仙鶴之動態刻畫的生動逼真，是白玉插屏佳作。
清中期 白玉龍紋壽字香囊
尺寸 直徑5.6cm 估價 HKD 80,000-150,000
此件香囊乃乾隆時期精工之作，擇上等白玉鏤空而作，平面圓形，中部隆起，兩側雕飾基本相同。香囊正中，圓形開光，內浮雕變體「壽」字。外側環繞一周鏤空龍紋，首尾相連，變形扭曲，似傢具中常用拐子龍之貌。龍身上有簡化的雲氣紋，象徵雲龍穿梭。香囊邊緣，亦雕刻雲紋，與龍相呼應。盒上下打開，內盛放香料，氣味從鏤空龍中散出。香囊出現時間甚早，多由金屬、木質而制，源於玉石堅硬難以鏤刻。乾隆時期玉雕技術達到頂峰，方有如此精美之物出現。
明晚期 黃玉雕龍鳳帶鉤 （一對）
尺寸 長6.5cm×2 估價 HKD 60,000-100,000
帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，古又稱「犀比」，材質多樣，有青銅、黃金、白銀、鐵、玉等製成，流行於各地。目前最早的玉帶鉤發現於良渚文化，戰國和漢代是帶鉤最為流行的時期。根據考古研究，古人認為帶鉤有可以驅邪避災之效，因此在明清時期，玉帶鉤的仿製風靡一時。此對帶鉤選用黃玉而制，局部帶有紅皮。一方一圓，方帶鉤鉤首作龍首，圓帶鉤鉤首作鳳首。方有著陽剛的象徵，而圓代表陰柔，而龍鳳本也分別對應男女，故龍首作方而鳳首作圓。
