此國自稱中華救世主，中國跟它籤條約，它說不能用「中國」兩字

說起我們周圍的鄰國，沒被漢化的其實很少，無論日本朝鮮，還是越南泰國，哪個能脫離華夏文明的痕迹？一個也沒有。而且這些國家在弱小的時候，不僅跑到我國來要冊封，還讓中國派兵保護，中國哪次讓它們失望了？沒有。

在中國強大的時候，鄰國中對中國最殷勤的就是朝鮮和日本，大約它們那個方位，能感受到強大中國深深的壓力吧！

清朝入關後，最先對我們改變態度的是朝鮮和日本，日本自從宋朝滅亡後就叫囂道：中國的聖人統治早在宋朝滅亡的時候就已經消失了！它懂什麼是聖人統治嗎？它懂文化的潛移默化嗎？

明朝滅亡後，小日本越來越猖狂，而且似乎教壞了朝鮮，朝鮮也不進貢了，表示只忠於大明，不忠於「夷」。皇太極不允許它這麼干，要求朝鮮對他行「臣禮」。

在清朝十萬鐵騎的壓力下，朝鮮屈服了，皇太極給朝鮮一道敕諭還有一道詔書，讓朝鮮轉交日本，要日本也來行「臣禮」。

日本可不會任人擺布，給清朝寫了封信，倨傲地稱清朝是「蠻夷」，話說到這個份上，奇怪的是皇太極沒生氣，他覺得應該跟日本搞好關係。在多爾袞執政期間，日本派了幾個使者來中國看看，畢竟它得罪不起中國，多爾袞看到日本人來了，給他們安排最好的食宿，讓他們免費觀光中國，臨走前車費還給報銷……

但是日本仍然沒臣服大清，也不行「臣禮」，他們認為大清不是中原文化的正統。

從民族歸屬感來講，日本對宋朝是有感情的，對那個時期的中國是有歸屬感的。日本一直稱呼大清是「清國」而不是「中國」，這其中有動機，也有複雜的感情因素。

一八九四年之後，日本對中國完全是踐踏和鄙夷的態度，他們不僅在中國製造屠殺，還展開了「文力征伐」，什麼叫「文力征伐」？簡單的說就是「驅逐韃虜」，恢復華夏文明。小日本認為他們是華夏的救世主，屠殺並非針對華夏，而是針對「蠻夷」，它竟然比滅亡的大明「反清」更積極，真是滑天下之大稽。

當時日本還有一套說辭：「絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大勢，唱義中原，糾合壯徒，革命軍，以逐滿清氏於境外......」。

在中國甲午戰爭前後日本文獻里，日本赫然將自己稱為「中華」、「神州」，在日本國內有個叫「中國」的地方，日本認為自己是華夏文明的中心，亞洲的中心，稱「中國」。

日本在戰爭時為自己做了形象塑造，代表「中國」討伐中國。

一八七一年，清政府代表跟日本簽訂修好條規，在這個條約中，日本代表突然一拍桌子說：「你們不得在條約中稱中國！只能寫大清國！我們才是中國的代表！」

中國代表說：「我中華之稱中國，自上古迄今，由來已久，即與各國立約，亦僅只約首書寫大清國字樣，其條款內容皆稱中國，從無寫改國號之例。」

後來李鴻章看他們吵得太厲害了，不得不親自出面說：「我們誰也別提中國，日本在條約寫『大日本』，清國在條約寫『大清』，這樣行了吧？」

日本代表說：「不行！不光日文要這麼寫，你們所持的漢文文本也要這麼寫。」

這下中國代表也生氣了，太過分了，我拿回我們國家存檔的文本你管我怎麼寫？又拍桌子大吵，但日本代表寸步不讓。李鴻章為了息事寧人，說：「算了，按他們說的辦吧！」

這是中國恥辱的一幕，這不僅僅是一個名字的問題，而是一個國家尊嚴的問題。當你叫什麼名，別人都要強行干涉，你做人做得還有意思嗎？

想想中國代表唯唯諾諾的樣子，就為那時的中國而感到傷心。

日本宣布自己是世界文明的代表，對中國的所作所為是為了「推動世界文明進步」，他們把侵略戰爭的野蠻屬性用文化的糖衣做了包裝，日本作家甚至還寫了本書，說日本和清國的戰爭，是文明和野蠻的戰爭。

就這樣，日本自詡中華，說要讓中國效仿日本進行改革，輸入文明因素，用文化開化、保護中國，日本即使頭破血流，也要光明正大的將文明進行到底。

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