薛將軍精講《孫子兵法》第四十六課求之於勢，不責於人

【原文】故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。

孫子提出了一個很重要的謀略概念：「任勢」。他說：「故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。」這句話強調的是，善於作戰的人，總是想方設法追求和營造有利的態勢，注重選擇有才能的將領造勢和用勢。

孫子提出了一個很重要的謀略概念：「任勢」。他說：「故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。」這句話中有必要先解釋三個字。一個是「責」，意為苛求、責備。一個是「擇」，此處既可理解為「選擇」，亦可理解為「釋放」，因為在古代漢語里「擇」可與「釋」相通，即釋放將領的手腳。再一個字就是「任」，在此處意為發展和利用。這句話強調的是，善於作戰的人，總是想方設法追求和營造有利的態勢，而不去苛求部屬拚命死戰，所以他往往注重選擇有才能的將領造勢和用勢。

我認為，其中有三個要點值得人們重視。

第一個要點是，干大事要高度重視營造有利態勢，而不要過分依賴個別人才，因為人才能力高低、忠誠與否，不由我們掌握。第二個要點是，雖然不要過分依賴個別人才，但需要人才群體，所以廣泛選擇人才。第三個要點是，一旦組建了人才群體，要放手使用他們，釋放他們的能量，合力發展和利用有利的態勢。態勢紅火了，自然也就有更多人才了。

唐代著名宰相陸贄曾在奏章中說：「克敵之要，在乎將得其人；馭將之方，在乎操得其柄。將非其人者，兵雖眾不足恃；操失其柄者，將雖材不為用。」此言著重闡明戰勝敵人的關鍵，在於選到合適的將領；駕馭將領的方法，在於把握住駕御的藝術。如果將領選的是不適合的人才，兵力雖多也不足依仗；駕御的方法沒掌握好，將領雖有才能也難以揮作用。

我估計陸贄這個思想恐怕來自於孫子，受孫子思想啟發而形成的，而且孫子比他說得更形象。一旦選擇和放手使用了合適的將領，不只是能夠使將領的才能充分釋放出來，即使木頭石頭也能夠面貌一新，能量倍增。即所謂「任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行」。木頭和石頭，如果靜止地放置在地上，很難移動，而放在陡峭的危險之地，則容易滾動；如果其形狀方方正正，也很難移動，而削成圓形則輕易滾動。同一木石，位置險易、形狀方圓，活動能量差別巨大，關鍵就在於人們的選擇和打造。同樣道理，部隊在平穩的狀態下也難以靈活機動，在危險的情況下則雷厲風行；按通常戰法很可能有勁使不出，用「環之無端」那樣隨機變化的戰法，則可能力量倍增，勢不可擋。其中的關鍵，也就在於將領怎樣造勢和如何任勢。形象地說明善於發揮和利用有利態勢的將領一旦指揮部隊官兵作戰，就如同轉動木頭和石頭，使其力量倍增。

實際上，任何個人或組織都處於某種態勢之中，順勢、逆勢、紅火之勢、窘困之勢、和睦之勢、混亂之勢、欣欣向榮之勢、日薄西山之勢，等等。雖然身處什麼樣的態勢並不夠完全自主，但還是可以積極作為的。不妨活用孫子「擇人而任勢」、靈活轉動木石的謀略，提前謀勢和布勢，積極造勢和任勢，從而不斷改善和優化自身所處態勢。

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文：國安兵法，圖：來源於網路

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薛將軍精講《孫子兵法》

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