早教前沿：什麼是性格養正教育？什麼是遠見的智慧投資？答案都在這裡！ | 推薦

教育 09-26

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引智慧永存

有一個古老的問題：「假如有一天你的房子被燒毀，你的財產被搶光，你還能剩下什麼？」猶太母親這樣引導她的孩子：「不是金錢，也不是鑽石，而是智慧。」歷史上，猶太人不斷遭受迫害，被迫流浪世界。他們深知金錢、鑽石等身外之物隨時都有可能失去，

唯有智慧是任何人也帶不走的。人只要活著，智慧就會永遠跟著他。

是嗎？我追問一句，假如你喪失了記憶呢？智慧依然存在嗎？

在醫學界中有一個廣為人知的案例。有個病人叫尤金·保利，他51歲時得了病毒性腦炎，喪失了大部分記憶。他幾乎記不起自己的朋友。在交談時，他沒法接上話。每天早晨，他會起床，走進廚房自己煎培根雞蛋，然後鑽回被窩，打開收音機。40分鐘後，他會把同樣的事情重複一遍：起床，煎培根雞蛋，回到被窩，玩收音機，然後再重複。研究者斯奎爾為他做了幾項智力測驗，發現作為一個喪失了大部分記憶的成年男性，尤金的智力依然不錯。斯奎爾發現，尤金雖然無法記住一連串的數字，無法繪製出自己家的平面圖，甚至忘記了自己的女兒和孫輩，但他身上依然保留著年輕時養成的、看上去複雜得不可思議的各種習慣。所以，當斯奎爾問尤金如果他餓了會怎麼辦時，尤金站起來，打開了壁櫥，從裡面拿出了一罐堅果。當斯奎爾給他一杯水，尤金會表示感謝。有人進入尤金的房間時，尤金都會介紹自己，然後寒暄一番。

可見，上述追問的答案是肯定的。

即便我們不名一文，即便我們失去了記憶，人類的智慧依然可以部分地以習慣、性格（習慣是構成性格的主要成分）的方式保留在我們的身上。

壹從一雙象牙筷子里預見的滅亡

子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與女弗如也。」（《論語·公冶長》）

孔子問子貢：「你和顏回誰更有智慧？」子貢回答說：「當然是顏回啊。顏回能夠聞一知十，我最多能聞一知二。」「聞一知十」是個什麼概念？福爾摩斯有句名言：一個邏輯學家能憑一滴水推測出大西洋或尼亞加拉大瀑布的存在，即使他並沒親眼見過。「聞一知十」就是這樣，能夠根據手中已經掌握的事實，透過事物之間複雜的聯繫網路，對事物的發展方向及最終結果進行合理的推斷。這是一種智慧。

在遠古殷商時代，商紂王剛剛坐上王位，便開始使用象牙筷子。他的叔父箕子感到恐懼不安，認為這是亡國之象。他認為使用了象牙筷子，必定不會再使用泥土燒成的碗，而改換玉碗。有了玉碗、象牙筷，必定不會再想吃野菜，而要配以山珍海味。同時，粗布衣服、茅草屋必定將不能滿足紂王的需求，因為他想穿錦衣，造宮室了。箕子認為人的慾望一旦開啟，便無窮無盡，最終必將賠上整個國家。果不其然，沒過多久，紂王便開始建造鹿台、酒池肉林，窮奢極欲，最終失去了天下。

箕子從紂王的一雙象牙筷子就預見了商朝的滅亡，這在當時聽起來有些難以置信，然而歷史證明了他的遠見卓識，讓人不得不佩服他見微知著的智慧。

為人父母者，也需要擁有這樣長遠的眼光。

人生是一座迷宮，起點很明顯，終點卻在迷霧後。只有智慧的父母才能引導孩子穿透迷霧，快樂幸福地走向終點。

因偷盜而殺人的死刑犯，在留給母親的信中寫滿了對母親的責備，他認為是因為母親的縱容而使他一步步走到今天。沒有見微知著的智慧讓母親也最終失去了自己的孩子。

小一新生粥粥最近很不開心。因為她發現一貫聰慧的自己在課堂上竟然跟不上老師的進度。反觀班裡的其他小朋友，老師的上一句話還沒講完，他們就可以快速地接上下一句，彷彿漢語拼音和十以內加減法對他們來說再容易不過！粥粥坦率地向媽媽傾訴自己的苦惱。媽媽和她一起調查並分析了原因。原來粥粥班上的很多同學在幼兒園時就已經提前學習了一年級的內容，而粥粥的幼兒園卻側重於培養小朋友良好的生活習慣和性格，沒有提前教授一年級的學習內容。媽媽告訴粥粥不用擔心，暫時跟不上老師的進度並不是她的錯。媽媽覺得粥粥目前缺少的只是一點新知識，這可以通過學習來快速獲得，而她自幼養成的良好習慣和性格卻不是一朝一夕可以得到的，這才是更重要的特質。這些特質會引領粥粥更加樂觀地、堅韌地迎接未來的各種挑戰。

不得不說，粥粥媽媽是有大智慧的。

對於0-7歲的幼兒來說，最重要的是培養其良好的性格，而不是培養認知技能。

有這麼一個成長鏈條：積行成習，積習成性，積性成命。行為的多次重複會成為習慣，習慣形成性格，性格決定命運。有遠見的父母會發現，原來子女多年後的命運決定於兒時父母是否給予了良好的行為引導，是否幫助他形成了可以獲得智慧的性格。當幼兒處於蒙昧階段時，如果沒有對其進行性格養正教育，使之「陷入於惡習，耳所聞者非人之言，目所見者非人之事，日漸月漬於里巷村落之中，而有志者欲挽回於成人之後，非洗髓伐毛，必不能勝。」

如果孩子長大成人後才想要糾偏性格，將會付出數倍努力，卻事倍功半，甚至無功而返。性格是構建人生大廈的柱樑，只有柱樑穩健，才有大廈的堅挺！

培養幼兒良好的性格，是其今後適應生活變化、抵抗重大變故、保持心理平衡的關鍵。

所以，性格養正教育，應該是每個有遠見的父母的戰略選擇！戰術上的錯誤可以犯許多次，但是戰略上的錯誤絕不允許犯一次！

性格養正教育，是有智慧父母的選擇！是讓孩子智慧的秘訣！

來自「人性與愛」李自健油畫作品集

貳最有效的護身符

有一個孩子，獨自站在曠野中大聲喊叫：「喂！喂！」引起了回聲：「喂！喂！」他又喊：「你是誰？」回聲答道：「你是誰？」他又尖聲大叫：「你是笨蛋！」山上立刻傳來「你是笨蛋」的回聲。孩子十分憤怒，對著小山罵起來，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子氣沖沖地回家告訴了母親。母親對他說：「你不妨試試恭恭敬敬地對它說話。」孩子回到曠野中，大喊：「對不起，我錯了。」回聲也說：「對不起，我錯了！」孩子開心地說：「那我們做朋友吧！」回聲也說：「那我們做朋友吧！」

人與自我，與他人，與大自然之間，都如這山谷的迴音。當你進行了某種行為，必定會對自己、他人和自然產生某種影響。好的行為產生好的影響，壞的行為產生壞的影響。只有當一個人懂得善待自己，善待他人的時候，他的身心、人際關係才會和諧友好、充滿溫情，

而這是他幸福的基本保證之一，是一種人生智慧。

「仁」是儒家學說的核心觀念，從人從二，就表明了「仁」不是一個人的事情。

每個人都處在一定的社會關係中，「仁愛」是處理社會關係的不二準則。

尊重人類自然情感的發展規律，從愛自己、愛親人開始，擴而充之，到愛他人、愛萬物。

仁愛意識的養成，有助於幼兒很好地處理與自我、與親人、與朋友、與自然界的關係，將為他一生的發展奠定基礎。仁愛應該是每個幼兒必修的智慧課程。

看到自己的弟弟在旁邊哭，

沒有手臂的小男孩，

努力地用嘴叼著奶嘴遞給弟弟。

這個充滿著仁愛的小兄弟的所為感動了很多人。

仁愛相伴，一生平安

有這麼一個故事：生意人趙子豪在郊區買了塊地皮，修了棟三層的別墅，花園泳池很是氣派，後院更有一株百年荔枝樹。當初買地就是看中了這棵樹，誰叫他老婆喜歡吃荔枝呢。裝修期間，朋友勸他找個風水先生看看，以免犯煞。原本不怎麼信這套的趙子豪，這次居然表示贊同，專程去香港請了個大師。

大師姓曹，從事這一行三十餘年，圈內很有名氣。在市裡吃過飯，趙子豪開車載著曹大師前往郊區。一路上，如果後頭有車要超，趙子豪都會避讓。曹大師笑道：「趙老闆開車挺穩當呢。」雖然是香港人，一口普通話還算流利。趙子豪哈哈一笑：「要超車的多半有急事，可不能耽誤他們。」

行至小鎮，小鎮的街道遠比市內要狹窄，趙子豪放慢了車速。一個小孩嬉笑著從巷子里沖了出來，趙子豪一腳剎車堪堪避開。小孩笑嘻嘻地跑過去以後，他並沒有踩油門前行，而是看著巷子口，似乎在等著什麼。片刻，又有一名小孩沖了出來，追趕著先前那名小孩遠去……曹大師訝然問：「你怎麼知道後頭還有小孩？」趙子豪聳聳肩：「小孩子都是追追打打，光是一個人他可不會笑得這麼開心。」曹大師豎起了大拇指，笑道:「有心。」

到了別墅，剛下車，後院突然飛起七八隻鳥。見狀，趙子豪把車停在門口，抱歉地沖曹大師說道：「麻煩大師在門口等一會。」「有什麼事嗎？」曹大師再次訝然。「後院肯定有小孩在偷摘荔枝。我們現在進去，小孩自然驚慌，萬一掉下來就不好了。」趙子豪笑著說道。

曹大師默然片刻：「您這房子的風水不用看了。」這次輪到趙子豪訝然了，「大師何出此言？」

「有您在的地方，都是風水吉地……」

這個故事不就是「仁愛相伴，一生平安」的典型寫照嗎？趙子豪院中的荔枝樹是為老婆買的，一路避讓車輛，是讓有急事的先行，放慢車速，是為了確保正在打鬧的小朋友的安全，在門口等待，是為了不驚嚇到正在偸荔枝的小朋友。這種濃濃的他人意識讓曹大師得出了「有您在的地方，都是風水吉地」的結論。

須知，有他人意識，才能用微笑的、通情達理的目光去打量周圍的人和事，才能豁達、寬容、與人為善。這是一種大智慧。

叄蝸牛為什麼能成為

金字塔頂端的動物？

專註讓人身心愉悅。

曾經有人向馬祖禪師請教如何修行，馬祖禪師答：「飢來吃飯，困來眠。」這個人很奇怪，其他人不都是這樣做的嘛，難道大家都在修行？

馬祖回答說：「不是的。有的人吃飯的時候想著睡覺，睡覺的時候想著吃飯。而我，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，所以不一樣。」

王陽明曾經依此典故寫過一首詩：「飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。」

簡單來說，就是專註眼前的事情，不要胡思亂想。

心理學家證明，如果一個人能夠專註於某件事，身心就會處於和諧的安穩中，很容易引發一種超然舒緩的愉悅感。

專註讓人成功。

諺語說，能夠到達金字塔頂端的動物只有兩種，一種是雄鷹，一種是蝸牛。雄鷹之所以能夠到達是因為它擁有傲人的翅膀；

而慢吞吞的蝸牛能夠爬上去就是因為認準了自己的方向，並且一直沿著這個方向努力。這就是專註，恆心。

《易經》中說，聖人因為有恆心，能夠專註於一件事，所以能化成天下。普通人如果能夠專註其事，也是通往聖人的途徑。《莊子》中曾經講過這樣一個故事：

仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！」

佝僂丈人在抓知了時能做到「用志不分，乃凝於神」。在萬物之中，他的眼睛只看到知了的翅膀。

他不分心，所以捉蟬技巧了得，就好像直接從地上將知了撿起來一樣容易。

在孔子的眼中，這哪裡還是一個佝僂老人啊，分明是一個有大智慧的聖人。