荒野有幸埋忠骨：他被金人稱為宋朝唯一的忠臣，後人卻忘了他的名字

文史 09-26

程臻

靖康元年（1126年）到了，宋人還未完全忘記上一年與金人和戰的恥辱。新年舊氣象，金人仍虎視眈眈著，並隨時可能翻臉比翻協議還快。在金人的強悍戰馬前，一份合議是脆弱不堪的，何況任誰透過協議望去，都能看到尚未得到而唾手可得的利益。北宋王朝的雄厚財力，興盛貿易，似錦歌賦，在此時都黯然失色，在後世眼裡甚至成了北宋「中看不中用」的罪魁。無論是誰，都必須承認，《清明上河圖》中北宋的光輝歲月早已一去不復返。

▲張擇端繪《清明上河圖》局部

宋人曾敏行的《獨醒雜誌》記載了一句童謠，「殺了穜蒿割了菜，吃了羔兒荷葉在」。不知不覺中，這句讓人摸不著頭腦的童謠在東京的大街小巷傳唱起來。

實際上，它影射了當朝的四大奸臣：穜蒿即茼蒿，指童貫，菜指蔡京，羔兒指高俅，荷葉指何執中。公道自在人心，一手遮天的他們，無法遮掩大眾的眼睛。這天，喪鐘敲響了，「羔兒」——開府儀同三司高俅去世，宋欽宗決定依照舊例為其掛服舉哀。

這時，一位太學博士站出來極力反對，他認為高俅敗壞軍政，致使金人長驅直入，其罪惡不亞於童貫，即便留得全屍，尚且應當追削官職、被後世遺忘，怎能對其加以繁瑣之禮？雖然歷來人們對高俅的評價以貶為絕對主流，然而將金人入侵的原因直接歸咎於高俅，此種措辭不可謂不激切。

最終，這位太學博士的願望只實現了一半：高俅並沒有消失在歷史的長河裡，時至今日，我們依然能看到出現高俅一角的影視劇。而如他所願的是，奏章一再呈上，宋廷總算採納了自己的意見。他就是接下來我們要說的李若水。

李若水原名李若冰，字清卿，洺州曲周縣人，也就是現在的河北曲周。宋欽宗認為李若水的原名「若冰」諧音「弱兵」，遂將「冰」改為「水」。

奏請免去高俅的葬禮儀式，雖體現了李若水的個人立場，但這只是他短暫生命中的一個小插曲，他最值得讓人記住的是作為使者前往金國的經歷。使者，即受命出使、奉命辦事的人，他們的任務五花八門，或是行藩屬國之冊封儀式，或是傳遞國君計劃中的對外策略，或是和平時期的信息交流、形勢窺探，總之身負重任。

遙遠的路途、變幻的天氣、古舊的交通和通訊工具等，令出使的行程無比艱辛。所幸一般來說，在國際形勢相對平穩的時期，中國因長期位於宗主國地位，派出的使者前往別國，有時會受到很好的優待。

在朝鮮、琉球等國留下的史料中，我們可以發現中國使者有一個很拉風的共同稱號——「天使」，即天朝來的使者。然而並不是每一次，中國使者到達異國後都能享受到接風洗塵的殊榮，尤其是中國整體國力處於低迷期的階段。

▲北宋時局圖

有學者統計，自1117年至1234年金國滅亡的百餘年間，宋朝派往金國的使節達500多次，有名可查的使節將近500餘人，他們的目的多是傳遞宋朝對兩國和平相處的希望。

但是一國對另一國長期以來的低聲下氣和厚禮相向，註定無法換來尊重與和平，尤其自海上之盟後，金國對宋朝的虛弱情況已然知根知底，也愈發無視外交的平等準則，出現多次大面積地扣留宋朝使者的現象。

宋朝擁有先進的文化，選派出的使者也具有較高的文化素養，對金人具有較大的吸引力。對他們，金人採用軟硬兼施的手法，希望這些宋朝選派來的人才留在金廷為自己所用。

初次使金時，李若水就表現出了不凡的氣魄。靖康元年，宋欽宗計劃用賦稅收入贖回淪陷的太原、中山、河間三鎮，選中受舉薦的李若水、王履、馮澥一行人出使河東太原府，李若水為副使。數次風捲殘雲後，金人的實力與性情也為宋人熟知。在這種節骨眼上，即便只是勉強使金，也需要極大的勇氣，何況李若水的毅然決然。

李若水一行人剛出東京沒多久，走到中牟縣，就看到了從黃河渡口敗退下來的潰兵，得知曾大敗遼國、意在攻宋的粘罕（完顏宗翰）軍已經直撲東京而來。在猛獸面前，「守邊防河諸把隘將士，皆望風逃避」，而跟隨的人都謀劃著從小道逃脫，王履、李若水則堅持前進。一旁的馮澥問李若水：「從小道逃脫是否可行」？李若水道：「駐守的士兵畏懼敵人而潰亂，怎們能夠向他們學？如今只有以死報國！」他下令「敢回者，行軍法」，眾人才安定下來。

過了幾日，三人到達粘罕軍前，攻心急迫的粘罕懶於傾聽宋朝的贖城計劃，直接將三使者扣押軍中，一起向東京進發。粘罕率軍到達東京城下後，心血來潮地邀請李若水和王履到帳中，參加這貌似鴻門宴的酒宴：

粘罕：且得到使副門鄉中了。奉使有勞，宜勸以酒。

李若水：某等才薄識淺，奉命議和，不能為國家定大事，罪固宜死。酒不敢飲。

粘罕：前言戲之耳。

王履：軍國大事，曷可為戲！（打碎酒杯）

粘罕：事至如此，尚敢如是！

王履：殺人以挺與刃，亦無異也。

無奈的粘罕為了更有利可圖，只好將硬氣的王履、李若水拘禁起來，直到東京城被攻破，才將兩人放回城中，以便繼續與宋廷議論講和之事。

▲李若水像

楊循吉在《金小史》中，曾憤而寫道：「金起自遼之屬部，號女真，又曰女直，於夷狄中最微且賤者也。」金人攻遼之舉令人髮指，「所過千里蕭然，丁壯斬戮無遺，嬰孺則貫之槊上為戲」。這樣的金人又會如何對付宋人？

眾所周知，在明清之交，廣大明朝人民遭到了剃髮易服的毀滅性傷害。道之舊朝，遺民老少無不痛哭流涕，而剃髮易服的影響力，無論廣度或深度，都至今仍存：人們或多或少耳聞過的「正月里剃頭死舅舅」這一諺語，看似無稽之談，其實「死舅」正是「思舊」的諧音，用以表達人們對明王朝的思念。

要讓一個民族徹底臣服，束縛人身自由不夠，更要束縛文化、精神，17世紀的清人深諳此道，而此時的金人也不是不懂這個道理。靖康二年，金人開始在中原各地強迫漢人「剃頭辮髮」，並「禁民漢服」、「削髮不如式者死」，中原百姓苦不堪言。

在這樣的時局下，金人再次邀請欽宗出城入金營，欽宗自知此途可能有詐，左右為難。李若水認為無需擔心，打消了欽宗的疑慮，隨同他一起出發，這為李若水之後的悔恨埋下了伏筆。

事情發生得極富有戲劇性，途中金人背約，發動了事變，逼迫欽宗脫去漢室皇袍而換上金人服飾。北宋王朝雖大廈將傾，但還未到真正傾覆的那一刻，此舉無疑具有莫大的侮辱性，幾乎等於要宋室官方承認大宋已亡。恐怕很難想像李若水當時的心情，他抱住欽宗大哭，「無恥狗輩！」

李若水的痛罵，遭到了金人的凌虐——「以馬鞭擊公口、面流血，反縛置之空舍中，三日不與食」。金人留了幾十個騎兵看守他，粘罕下令：一定不要讓李若水有閃失。顯然，粘罕對李若水投金的可能性抱著極大的期望。然而他的期望落空了。

▲被譽為金國開國第一功臣的粘罕

在金人的地盤，李若水煎熬了十來天。他開始絕食表決心，有人勸他：「現在已經無計可施了，您昨天雖然一直痛罵，但粘罕並沒有惱怒，如果你順從金人，將來肯定榮享富貴。」

李若水指著天空說：「天上沒有兩個太陽，我李若水怎麼會侍奉兩個君主！」隨從也過來勸慰：「君父母年事已高，如果您稍微屈服點，還有希望回去看看他們。」李若水斥責道：「我不會再顧念家事！忠臣侍奉君主，只有死，別無他物！」不過，李若水又讓隨從回去後不要馬上告訴父母關於自己的事情，而是讓他的兄弟慢慢告訴他們。

粘罕的耐心漸漸走向盡頭，李若水生命的盡頭似乎也快來臨。這天，粘罕召見李若水，問他為何不肯向金國臣服。李若水質問道：「帝王為了天下蒼生，可以歸罪自己向宗內禪位，如今皇上仁孝慈儉，沒有過失行為，怎能輕易廢掉？」粘罕說宋朝不守信約，李若水反駁：「天下最有過失者，莫過於你！」其後又詳列宋金交往以來粘罕失信之事。李若水的這一生，伴隨著他有實可考的最後這幾句話走到了句點：

對粘罕：「汝為封豕長蛇，真一劇賊，滅亡無日矣！」

對僕從：「我為國死，職耳，奈並累若屬何。」

粘罕被徹底激怒了，或許這也是李若水的解脫——他下令將李若水押去刑場。到了刑場，監刑官打破李若水的嘴唇，李若水吐著血，罵得更加激切，最後被「裂頸斷舌」而死，且「死巳，又肆慘酷至於身首異處，膏血浸於原野者，凡四十三日」，時年三十五歲。

南宋高宗建炎初，贈李若水觀文殿學士，謚忠愍。李若水的死，讓金人都發出了這樣的感慨：

「遼國之亡，死義者十數，南朝惟李侍郎一人。」

據說，李若水臨死都毫無懼色，還歌詩一首：

矯首問天兮

天卒無言

忠臣效死兮

死亦何愆（qiān）？

或許是偶然中的必然，李家的另外五位兄弟，也皆為忠義之士。李若水生命盡頭處這樣的心聲，在他們，和天下所有忠義人士的心中不斷共振著。

（參考資料：脫脫等：《宋史》；徐夢莘：《三朝北盟會編》；王德朋：《靖康建炎前後宋朝赴金使節述論》等）