被电击、挖眼、吊死、施行割礼，是什么让女性沦为生育的机器？
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遇见张小娴
故事发生在200年后的美国。
由于全球环境污染严重，女性生育率、新生婴儿存活率奇低，拥有正常生育能力的妇女成为稀缺资源。
另一方面，美国发生政变，总统被刺杀，一夜之间这个民主国家变成一个由新教原教旨主义控制的极权国家——吉列共和国（Gilead）。
女性被控制自由，剥夺姓名，有生育能力的女性被分配给政权精英延续后代，称为“使女”。
使女们一律身着红色，象征诞子时的出血
故事的主人公琼的丈夫在政变中遇害，女儿被夺走，而她则被剥夺了自己的名字，成为使女。
使女的名字跟随着她服务的家庭变化。
琼所服务的男主人叫弗雷德，所以她有了新名字offered，“弗雷德”再加上前缀“奥芙”（of）。这个名字隐藏着另一种隐喻：“献祭的”（offered），意味着一种宗教的献祭，一个作为祭品供上的受害者。
新征募的使女会被送进再教育机构接受嬷嬷的洗脑和管教。
她们必须学会摈弃之前的身份，明白自身的地位和义务，了解她们不具备真实的权利，但只要顺从，就能得到保护，她们还将学会轻视自己，以便接受既定的命运，不会反叛或逃跑。
不服从命令的使女遭遇电击
如果反抗，便会遭受虐待和折磨。因为具备生育能力，被惩罚者不会被杀死，而会被处以挖眼的极刑。同性恋是绝对不被允许的行为，同性恋的使女会被施以“割礼”，而她没有生育能力的伴侣则被处以绞刑。
使女被要求冲洗被吊死同伴的血迹城墙
使女活着的唯一目的就是生育。她们与男主人的行房叫做“授精仪式”
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念完圣经后，男主人的妻子坐在床上，双手抓住使女的胳膊，男主人在妻子的注视下做爱，妻子假装自己参与了交配。
女主被迫配合男主人进行“授精仪式”
这种性，只是为了获得受精卵。奥芙弗雷德说：
我们不是情妇，我们只是行走着的子宫。
分娩也是仪式化的。阵痛时，女主人会假装疼痛。当要分娩时，妻子会坐在使女的上方，假装产下孩子。和交配一样，妻子们再次通过表演获得生育体验，也进一步剥夺了属于“使女”的权力。
而当使女完成喂养孩子的任务后，可能随时被赶出家门，要么被送往另一个家庭继续为男主人生育，要么被送往殖民地做永无止境的苦工。
这个故事听起来是多么疯狂。但作者玛格丽特却说：
“《使女的故事》中我使用的所有细节都是曾经在历史上发生过的。换句话说，它不是科幻小说。”
刚出炉的第69届艾美奖的最大赢家就是这部由小说改编的《使女的故事》。它狂揽5项大奖，包括最佳导演、最佳剧集、最佳编辑、最佳女主角和女配角。
除了制作精良，这部剧得到高度关注和赞誉的最关键原因是：
它更像是一个关于女性未来的警世预言。
《使女的故事》原著是加拿大著名女作家玛格丽特.阿特伍德在80年代创作的代表作，是20世纪最经典的幻想小说之一。这是一部未来小说，它描写的是未来之事，却不是通常意义上的科幻小说。未来小说尽管含有科幻成分，但同时具有强烈文化内涵和对现实的批判。
它通过虚构一个女性地位极端颠覆的场景，警示人们：自由、权利得来不易，当有一天真正失去时，才后悔莫及。
把故事拆解到每一个细节，确实多么熟悉。
在我们的祖辈，尚有不少没有自己名字的女性。她们的墓碑上，只刻着丈夫和父亲的姓氏。
1930年，作家柔石出版了一部小说叫《为奴隶的母亲》。因为欠债，春宝娘被丈夫“典”给了邻村的地主五年，为他家生儿子。被“典”的女人，不是妾，而是负责生育的佣人，儿子不能叫她一声娘，到期则被扫地出门。
而对同性恋的迫害、割礼、对女性自由的限制，在今天的非洲和中东国家仍然是普遍的存在。
1979年，曾经开明的伊朗爆发了反对君主体制的革命后，极端宗教派上台，开始实施性别隔离、禁止女性从事某些职业，要求女性必须佩带头巾。
2016年，在被称为“人类社会最大正能量”的美国，上台了一位频繁在公开场合发表侮辱女性言论的总统，引发了女性游行和知识界的抗议。
侮辱、损害、压迫女性的历史和现实，离我们从来不遥远。
在《使女的故事》中，对女性的压迫是如何开始的呢？
先有华盛顿区遭受恐怖袭击后的戒严，后来，女主琼和同事在外出买咖啡时，发现自己的信用卡被冻结。回到公司后，更夸张的事发生了，一群持枪的人冲进公司，要求她的老板解雇所有的女性员工。
所有职场女性均被武装分子强制性解雇
接着她又得知，国家颁布新法律，女性将无权持有财产，所有的个人资产则会转给其丈夫或最亲近的男性所有。
古往今来，
想要把人从社会人变成奴隶，只要做两件事就够了：剥夺工作的权利，剥夺他们的财产。
即第一件事是取消他们的收入来源，第二件事是取消他们持有财产的权利。当经济无法独立，人也就不具有为人的自由和尊严。
将一个自由的女性变成一个“行走的子宫”，也只要遵循这两个原则即可。
女性解放的斗争从本质来说，就是争取这两个权利。
女性劳动的历史可以追溯到原始社会，但女性得到“工作”的权利却是在工业革命之后。劳动和工作的区别，是后者才能取得合理的经济报酬，并有用这笔报酬换取生存物资的可能性。而女性拥有继承权、财产独立权的时间还要更晚。一直到1974年，美国女性才有权得到自己的信用卡。在那之前，她们申请信用卡的前提必须是得到丈夫的同意。
上世纪20年代女性穿过度暴露的泳装可能会被逮捕
作为个人选择，工作也好，全职主妇也好，都无可厚非，只要适合自己就好。但作为社会主流思想，在任何社会背景下倡导让女性放弃工作，“回归”家庭，都是极度危险的，因为苦苦争取来的权利一旦放弃，就有可能再也无法重拾。
当然，对于长期工作家庭两手抓的疲惫中国职业妇女来说，“回归家庭”确实有很大的诱惑。开放二孩政策以后，消失了三十年的生育压力再度降临，如果能在法律保护，经济独立的基础上，拥有回归家庭的选择，那自然再好不过。
将全职主妇作为一项工作，由政府发放补贴来维持她们的经济独立，是一个最理想的模式，但是，这一模式除了在极少数的北欧高福利国家可以实现外，在更多地方都没有推行的经济基础和社会基础。
2012年，一个女性政协委员提出的“实行家务劳动工资化，切实保障女性权益”，被报纸以冠以“老公要给老婆发工资”为题，遭到了举国上下的嘲笑，甚至包括很多女性也加入了嘲笑的行列：照顾家人不就是女人的义务吗？这也谈钱？
可是，不谈钱，怎么独立生存？
对女性财产保护的必要性，一定是建立在大多数女性有独立经济来源的基础上。抛开这一基础谈女性回归家庭，结果就是女性不再拥有话语权，可选择的余地越来越少，终极结局就是“使女的故事”。
在性别平权的基础上，社会责任与照顾家庭的矛盾冲突，完全可以有更具诚意的解决方案：
实现“托幼”和“托老”的社会化，将这一部分家庭责任开放为工作机会，让男性和女性都从敬老扶幼的事业中获益处。
为夫妻一方（不特定是女性）阶段性回归家庭创造条件，比如免税政策、延长产假、增加育儿假，让一部分有意愿照顾家庭的男性也有条件和社会氛围阶段性承担起育儿责任。
两性关系如同太极八卦，相生相息，女性的自由也意味着男性的自由。
就像很多女性不甘心被圈禁在家庭中一样，一些男性也未必就愿意为工作牺牲家庭生活。只有当女性拥有了更多人生的可能性，男性也才会拥有更多人生的可能性。
从历史上看，很多男性都是坚定的女权主义者。因为他们深深知道，一个可以奴役女性的社会，也同样可以奴役男性。就好比那个吉列共和国，当女性沦为“使女”，除少数贵族以外的男性也都沦为社会底层的工具。
女主琼说，“
我之前一直沉睡，事态才会发展至此。当他们劫掠议会之时，我没有觉醒；当他们架空宪法之时，我也没有觉醒，现在我觉醒了。
”这部剧最恐怖的地方在于，看了之后你并不会觉得它是虚构，而是会觉得这样的事实正在逐渐发生。
要知道如今我们女性能正常工作、有尊严地活着，是很多前人争取来的成果，
斗争是不能后退的。性别平权的斗争更是如此。后退了半步，就可以后退一步，后退一步，就可以后退两步，直到“使女的故事”真的发生。
《使女的故事》预告片
已有很多媒体推荐《使女的故事》，希望大家看完本文能转发到朋友圈，要让更多的女性都能看到这部剧，以警醒自己，这种荒诞恐怖的事实离我们并不遥远。
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阿袋子，前媒体人，现混迹金融圈，一个不绝望的主妇，分享婚姻、家庭与爱的感悟。开设同名公众号阿袋子(ID:Abag_001)
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ruru，“遇见张小娴”签约主播，湖南电台潇湘之声主持人，主张打造“有声的文字，优质的文化”。
※我撕碎了枕套和床单，咬破身上的衣服，只因为......
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