在王陽明的一生中，他究竟領悟到了一種什麼樣的人生智慧！

最新 09-27

自當年明月寫「明朝那些事兒」後，一個名叫「王陽明」的歷史人物引起了大家的關注。他在古人推崇至備的「立德、立功、立業」三方面均有成就、更憑藉赫赫武功在有明一代的文臣中，領兵迅疾平定宸濠之亂而名垂青史。縱觀陽明夫子，一生歷經坎坷，遭遇的磨難是常人所難以想像的，他的成長經歷，也為我們指出了人類心靈的無限可能性。

然而，在王陽明的生命歷程中，他究竟領悟到了一種什麼樣的人生智慧，竟然使得他的人生變得如此輝煌？這種人生智慧還能為今天的我們所用嗎？我想這是大家都想了解的問題。

記錄陽明夫子哲學思想的，主要是《傳習錄》一書。對於今天的人們來說，看這些文言文可能有些艱澀，不易理解。而且正規學院研究王學的專家教授們寫的學術著作，又多討論王陽明學問與社會制度、文化思想及學術考證方面的問題，對其與我們密切相關的人生問題則很少涉及，誠為憾事。

本人並非「國學大師」，只是在十多年前，因為患神經衰弱，看到一位名人也因患此疾而購得《傳習錄》一書、按其法靜坐而致頑疾痊癒的事迹，而對陽明夫子萌生了濃厚的興趣，郵購了一套打折的《王陽明全集》，研讀至今，多少也有了點感悟。加上隨著年齡漸增，更感到王陽明的人生哲學思想，十分值得生活在今天的我們學習，並身體力行，獲得心靈、智慧的提高。

特別需要指出的是，我們今天在這裡討論的，只限於陽明夫子的人生哲學方面。

隨著社會不斷向前發展，人們越來越注重向外追求物質利益，這樣發展下去,必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離，使人趨向於「物質化」，在人的心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。

如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至於影響物質文明的發展和社會的進步？儒學所倡導的「正心修身、賓士天下」的「內聖外王」修養之道，既強調涵養心靈，又不失進取精神，是解決這一問題的最好方式。

很多人過於追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導致了心靈過於沉重，承受了太大的壓力。然而牽累太大，做事的效率也大打折扣，反而難以達到理想的人生目標。

其實，在今天的社會裡，要想更好地實現自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界。

乘坐飛機的人們能夠體驗到：飛機上升到一定高度，超越了雷雨交加的雲層時，將會出現一種奇特的現象，往下看去，儘管雲層下面電閃雷鳴，下著傾盆大雨，而雲層之上卻無一絲陰雲，充滿著朗朗陽光。這時的飛機，絲毫不受惡劣的外界環境影響，平穩地飛行著。

我們的心靈也是一樣，在一定的層面下，會有種種烏雲遮蔽心性的光明，讓我們生活在黑暗的陰霾里。然而，當我們的心靈到達了雲層，超越了雲層和衝突，同樣會發現，雲層之上，晴空萬里，心靈獲得了一種全新的自由。而我們帶著這種更高的精神境界和追求，回到現實中來時，智慧和聰明彷彿被提高了一個更高的層次，能用獨特的眼光來看事物，能發現一些以往不會注意到的細節規律，能承受更大的壓力和磨難，從而使自己的決策和行動似乎具有「神來之筆」……

早在孟子時候，就提出了「萬物皆備於我」這樣一個觀點，認為萬物的知識和規律，都是人心中所具備的，一個人只要「盡心、養性、反求諸己」，就可以把它們都發現出來。又說：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也」。

認識並掌握這種良知、良能有什麼好處呢？

王陽明認為，夫人心本神，本自變動周流，本能開物成務，所以蔽累之者，只是利害毀譽兩端。如果我心不動，以順萬物之自然，只是觸機神應，就能夠發揮良知妙用。

在他看來，人的「心」本來就有著神奇的作用，如行雲流水般變動周流於萬事萬物之中，反應著各層次事物的客觀規律，如果人能靜下心來，自然就能發現其中的規律，而把事情完成得十分完美。我們心靈的能力沒有發揮出來，只是由於它被各種詆毀、讚譽等利害關係遮蔽了。如果能摒棄「自我」的束縛，保持我心不動，順應萬物之自然，對待各種事情，心靈就能根據其客觀規律，作出自己精準的判斷，將別人看似異常神奇的良知妙用發揮出來。

王陽明具有異於常人的全面智慧，正是通過一定的合理方法，讓自己的心靈境界得到提升，開發了人人本具的智慧潛能的結果。他由普通人到智力「超人」的超越，為人類提供了自我完善的典範。

雖然人心中包含著無窮的智慧，具備認識萬物的知識與規律的能力，但這種智慧和能力並不是已明明白白地擺放在那裡，因為每個人的心中雖然都有一個深藏的寶庫，潛力無窮，但由於我們的心靈早已為物慾、私慾、人慾所蒙蔽，表面上人還是愚昧無知的。

在《王陽明全集》中有這樣一段記載：

樾方自白鹿洞打坐，有禪定意。先生目而得之，令舉似。曰：「不是。」已而稍變前語，又曰：「不是。」已而更端，先生曰：「近之矣。此體豈有方所？譬之此燭，光無不在。不可以燭上為光。」因指舟中曰：「此亦是光，此亦是光。」直指出舟外水面曰：「此亦是光。」樾領謝而別。

這個故事說的是：有一次陽明先生舟行過江西貴溪境內，當地一位叫徐樾的弟子到船上拜見他。徐樾剛接觸先生的心學思想不久，認為心學需在靜坐寂定中才能體悟其真諦，這次剛剛從白鹿洞打坐回來。

徐樾初學心學，還停留在認為心學就是通過靜坐讓內心處於寂靜不動狀態的階段，所以陽明先生告誡他「不可以燭上為光」，點亮蠟燭並不是為了照亮蠟燭本身，而是為了燭光能照亮周圍的事物；而恢復心的真和亮、點亮「心燈」，不能只固守此心以致於落入空寂，應當隨時隨處發用於萬物，應當用這盞「心燈」的光芒照亮你身邊的每一個人、每一件事物，照亮你的整個世界。這才是心的妙用，才是心學的真意。

如果一個人的心靈為自我和物慾蒙蔽的話，不僅不能獲得那種本能的智慧，就連基本的觀察判斷能力也會喪失。

為了獲得這種高層次的智慧和能力，需要進行自我思想鍛煉，即正心修身。

正確認識自我與天地自然的關係，是獲得更高智慧的前提。古人云：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。只有心靈達到一定高度，才能看到更深更遠的地方。

心境提高了，一個人的智慧、能力和素質也會隨之提升。