學誠法師：業果的正確打開方式

業果法則不是讓我們消極面對果相，而是讓我們慎重而積極地種因。

學習業果不是為了拿這個道理去觀察和評論別人，不是為了用前世的因來解釋現在的果，而是要對照自己的身心，用業果法則來指導自己現在的行為，這才是有意義、有價值的。

——學誠法師

網友提問：師父您好！佛說善有善報惡有惡報，可現實是惡人竟然運氣好到爆，而好人卻做了炮灰！好人被傷得體無完膚，惡人卻站上高地。是佛錯了，還是好人錯了呢？

學誠法師：其一，先搞清楚佛法善惡的定義。「好人」「壞人」一分為二的判定，不全面，也失於理性。其二，業果的實現有時節因緣，絕非只看一時一事。因果微密甚深，有隱有顯，要長遠看待。每一個心念和行為都會產生業力，感召果報，要好好把握自己當下的造作。

網友提問：頂禮師父！我在長沙讀大學，想當雷鋒紀念館的講解員。俗話說，善有善報，雷鋒做了這麼多好事，最後卻意外死亡。請問，該如何解釋「善有善報」呢？

學誠法師：業果通三世，從時間上來說，超過我們目前所了解的範疇；從因緣上來說，重重因緣無邊無際，不能僅從一個果相來推論什麼。對於別人，我們的所知是非常少的，看不到別人的發心，也看不到他的因緣，也不知道他的過去，所以無論好壞，都不要去評論別人的因果，管好自己。

網友提問：師父吉祥！看到一篇佛法文章說：「如果孩子或者親人有病，不要募捐籌款，都是他的業力，有福報總會好起來，沒有福報有多少錢也救不回來。」弟子說不出有什麼不對，但是弟子心有疑惑，弟子認為每個眾生都有因果，但業力不是恆定的，正是如此才有菩薩，我們才要發心成為別人生命中的貴人，不是嗎？請師父開示。

學誠法師：不能以業力為理由不去慈悲、不去行動、不去努力。業力不僅是過去的，現在的所作所為也是業，也有力量。業果法則不是讓我們消極面對果相，而是讓我們慎重而積極地種因。

網友提問：請問師父，高僧們是怎麼知道業果的？因為不記得、看不到前世，也沒有明確的證據說服自己，總是生起懷疑心。覺得業果之說也許只是勸人向善的一套說辭。有些學佛的人看到別人過得不好就說人家上輩子造了惡，反正上輩子的事情無法對證。請師父開示。

學誠法師：你看不到，不代表所有人都看不到。要相信佛菩薩、祖師大德，比量而知。學習業果不是為了拿這個道理去觀察和評論別人，不是為了用前世的因來解釋現在的果，而是要對照自己的身心，用業果法則來指導自己現在的行為，這才是有意義、有價值的。

網友提問：師父，對於感情，世人相信「緣分」，那麼一切婚外情是否有了「命中注定」的合理解釋？難道背叛感情也不該被道德譴責，被背叛的一方只能選擇接受甚至成全對方嗎？

學誠法師：因緣、業果不應作為自己犯錯的開脫理由。佛陀講業果，是為了讓我們把握當下的行為，種善因、斷惡因，而不是為現在的某個局面找一個合理解釋。

網友提問：師父，現在行善是否是之前行善的果呢？也就是說，因就是果，果也是因，所以才會善亦善、惡亦惡，這樣放大就有了無窮大的果嗎？感恩師父。

學誠法師：業果有很多種，有一種叫「等流果」，又有二義：造作等流、領受等流。造作等流就是一個人的行為習慣和脾氣秉性，也就是人們常說的「天生的」，比如宿生做熟的事情，今生就很容易上手，很有「天賦」，又如宿世喜歡布施，今生也生來慷慨。但這並不是不能改變的，佛法講緣起，不是宿命論，只要我們努力，就能夠改變自己的業果。修行就是要把我們與煩惱惡行相應的等流改為與佛法相應的等流。

網友提問：法師，弟子疑惑，前世造了業，今生受苦的人會不會太可憐了，他們生來老實本分心地善良，卻終身疾苦。

學誠法師：不懂得業果的人最可憐。無明中的善良是不夠的，對惡業煩惱的無知，是對自己最大的傷害。如果能夠懂得因果，從現在開始造作善因，苦終有盡，樂必漸至。

網友提問：師父，我想深信因果，但因為愚鈍無明，有些時候不知何為因何為果，這該怎麼辦呢？

學誠法師：因果是極隱晦法，唯佛能夠究竟，我們不需要在一個果相上去推究和糾結「為什麼」，關鍵是知道自己當下應該怎樣做。多親近善師善友、學習正法、思維熏習，漸漸就能知道佛法的準則，知道該怎樣起心動念、待人處事。

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