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上為宮廷國禮,下為待客神器。這項傳承500年的傳統工藝,如今面臨了行業重大危機

「九爺爺看了一輩子的店,

臨走時還不忘台灣好友訂的那批壺。」

上世紀50年代建國初期,全國百廢待興,古陶都宜興丁蜀因地制宜,準備重振紫砂陶瓷行業,但紫砂作為傳統手工行業,雖然造型別緻,但當時人的溫飽都沒解決,市面上根本沒人要,手工製作產能特別低。後來政府創辦紫砂工藝一廠、二廠,讓老一輩的紫砂高手,教學生學制壺,經過系統學習的學生,生產力、制壺水平得到了提高。但九爺爺從小有手疾,不能學制壺,只能在供銷社跑業務、幫著一廠、二廠賣紫砂。那時九爺爺每天經手的紫砂壺少則1-2框,忙碌時近10框(舊時用竹籃子裝壺),每框20多把壺,看的壺越多,與那些一廠的老藝人、學生也特別熟絡,一來二去請教多了,雖然不會做壺,但也學會「看壺識泥料」「看壺識款型」的本事。

爺爺時期的運壺車

一直到80年代末,改革開放,供銷社私有化,徹底解散,九爺爺幹了一輩子行當,眼看要失業了,一咬牙把供銷社的一個門店承包了下來。改名「蜀工坊陶器店」。再後來海口通行台灣、香港一批僑胞富商返鄉回大陸。茶文化特別發達的港澳台,對這項紫砂技藝特別鍾愛。紫砂也漸漸走出國門,走向藝術品舞台的機會也越來越多,慢慢的紫砂壺得到了海內外市場的一致認可,九爺爺的陶器店生意也漸漸紅火起來。

爺爺舊時的陶器店

如今的陶器店

當初不想失傳這項技藝…………

如今似乎遇到了瓶頸。」

「世界上只有一把紫砂壺,它的名字叫宜興。」當初不想失傳這項技藝,如今紫砂走向商業繁榮,當地政府做了許多努力,一批頂尖紫砂藝人做出了許多貢獻,市場是越來越開闊。可如今似乎遇到了瓶頸。市場化、工業化、流水化成就了如今的商業繁榮,紫砂卻有所不同,從工藝品、藝術品的小眾市場走向大眾人群,紫砂壺也在利益的面前展現出了另一面「過度商業化」。本不該詆毀同行生意,但「代工壺、化工壺、假壺等」矛盾已經成為紫砂市場不可避免的負面話題。

紫砂一廠老廠房(現存)

「代工壺」是指有認證職稱的工藝師個人生產力有限,只能找沒有名氣,但手藝不錯的制壺人做壺,然後以自己職稱賣壺,也就是本地人常說「找工手敲章的壺」,這個現象市場也比較普遍。

茶水未泡養,色澤艷麗無比

「化工壺」是市場趨勢所致,朱泥、大紅袍紫砂壺色澤艷美,市場需求量大,但礦料稀少,加上限制開採後,就更少了。不少泥料廠只能利用其它原礦泥,添加各種化學原料著色實現。這類化學著色劑以錳、鐵紅粉為主,燒制完成後便實現朱泥大紅袍的色澤,如果按比例調配,對人其實無害的。但卻破壞了紫砂原本的養壺特性與透氣結構,得不償失。

某電商平台號稱徐漢棠大師製作,價格卻不足1000元

「假壺」分兩類,一類是以紫砂名義,賣普通陶土黏土壺,主要是以「注漿壺、拉胚壺」為主,這類壺主要是製作工藝簡單,批量生產。一個普通工人一天能做幾百個。完全沒有任何紫砂的功能性與藝術性,卻冠以紫砂之名賺取暴利。另一類是「以顧景舟、陳曼生、民國老壺、迴流壺」等泰斗、名壺的稱號,以皮鞋油、蠟油、泥土等作舊的方式製成的假壺,這類壺製作粗糙,價格低廉、使用甚至含有毒素,卻以古董價售賣。

「好泥,就該是自然無添加」

九爺爺信佛一生,臨終前,也把陶器店轉讓給了信佛的郁永良師傅,也就是我現在的師父。九爺爺用轉讓的錢一部分留著做後事,另一部分錢都捐給了白塔山大覺寺。郁師傅,家中三代制壺為生,又以佛禪理念融入制壺中。他的父親也是九爺爺一生的摯友,陶器店院子里還留下一處他們一起搬來的紫砂礦堆。

宜興制壺的大都以個人工作室為主,黃龍山又在鎮中心位置,所以以前的制壺人都是自給自足,每天山挖一點、搬一點,九爺爺聽說要限制開採後,便開始樂此不疲的從山上把紫砂石搬回家。後來家裡紫砂石多了,索性在院內蓋了一間茅草屋存放。

一塊市面上標準的成品紫砂泥,大概能製作10把以上紫砂壺,爺爺的茅草屋裡的紫砂礦,估計夠幾代人制壺了。索性到現在,供應九爺爺陶器店紫砂壺的匠人,都用我家的紫砂泥,泥料純正、燒制溫度穩定,次品率也低。這個習慣也延續到了我師父。

好泥,就該是自然無添加,地殼把紫砂岩層壓成什麼特性,做出的壺就是保留這種天然的特性,如果什麼都往裡加,那叫工業品。手工藝品不該丟了味道,失了魂。

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