朱光潛說：世間喜歡消遣的人，無論其嗜好如何不同，都有一共同點

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一代美學大師朱光潛認為;

美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關係上面；

但這種關係並不如康德和一般人所想像的，在物為刺激，在心為感受；

它是心借物的形象來表現情趣。

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大師的經典名言俯拾皆是，常讀常新，不僅發人深省，還給人以美好的享受！

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* 慢慢走，欣賞啊！

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* 有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒有做出大生意；

也有些人天資並不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢而做大生意。

這中間的差別就在努力與不努力了。

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* 志氣太大，理想過多，事實迎不上頭來，結果自然是失望煩悶；志氣太小，因循苟且，麻木消沉，結果就必至於墮落。

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* 消遣就是娛樂，無可消遣當然就是苦悶。世間喜歡消遣的人，無論他們的嗜好如何不同，都有一個共同點，就是他們都有強旺生命力。

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* 問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活勝於理智的生活。

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* 人要有出世的精神才可以做入世的事業。

現世只是一個密密無縫的利害網，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉來轉去，仍是被利害兩個大字系住。

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* 實用的態度以善為最高目的；

科學的態度以真為最高目的；

美感的態度以美為最高目的。

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* 就「用」字的狹義說，美是最沒有用處的，然則我們又何必來講美呢？

人性本來是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱備才可以算是完全的人：

人性中本有飲食慾，渴而無所飲，飢而無所食，固然是一種缺乏；

人性中本有求知慾而沒有科學的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動，也未始不是一種缺乏。

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* 真和美的需要也是人生中的一種饑渴精神上的饑渴。

你遇到一個沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態。

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* 持實用的態度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起慾念或嫌惡。

要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以「無所為而為」的精神欣賞它們本身的形象。

總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。

* 美感與實用活動無關，而快感則起於實際要求的滿足。

口渴時要喝水，喝了水就得到快感；腹飢時要吃飯，吃了飯也就得到快感。

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* 一般人迫於實際生活的需要，都把利害認得太真，不能站在適當的距離之外去看人生世相，於是這豐富華嚴的世界，除了可效用於飲食男女的營求之外，便無其他意義。

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* 人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。

這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的；

正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它「成器」，分別全在性分與修養。

知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。

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* 人可以分為兩種：

一種是情趣豐富的，對於許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。

一種是情趣乾枯的，對於許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拚命和蠅蛆在一塊爭溫飽。

後者是俗人，前者就是藝術家。

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* 阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語牌勸告遊人說：「慢慢走，欣賞啊！」

許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風景...於是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。

這是一件多麼可惋惜的事啊！

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（圖片及史料源自網路）

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