如槃之花出我戶 有鳴其鹿游於塬

如槃之花出我戶

有鳴其鹿游於塬

朱瀚石鼓文七言聯「如槃之花出我戶；有鳴其鹿游於塬」，拍品見無錫文苑藝術品拍賣有限公司2007春季藝術品拍賣會名家翰墨專場。款識：雲峰仁兄先生正腕，丁卯長夏輯石鼓，朱瀚。鈐印：蒓盦、朱瀚。

拍賣公司介紹：朱瀚，原名時序，號寅安，江西人，道光二十年（1840年）進士。

此聯所署丁卯應該在1867年。朱瀚（？——1857）原名時序，號寅安，江西人。道光二十年（1840）進士。一個死了10年的人，怎麼又復活寫下此聯？朱瀚以畫見長，工畫墨梅，頗似金農。道光十五年（1835）作梅花圖，現藏故宮博物院。

有沒有可能再上溯一個甲子？即1807年。因為不知道朱瀚具體生在哪一年，這個就不太好判斷。這麼長的時間跨度，可能性小一點。

在晚清民國之際，臨摹石鼓文的人很多，本博客曾介紹過楊沂孫、吳大澄、陳師曾、吳昌碩，他們都寫過石鼓文，只是吳昌碩富有個性。「朱瀚」這種書寫風格與吳昌碩有點近。但只有後人模仿前人，不可能前人模仿後人。乾、嘉、道時期，在篆書書法上，模仿李斯嶧山銘鐵線篆的玉箸篆盛行，昨天本博客介紹過，這一時期孫衍星、段玉裁、萬承鵬等書家，都是寫玉箸篆。

此聯本博客認為是贗品。總體來講，筆下功力還是比較膚淺。其中 「戶」字就寫得完全變形了。

「石鼓」於唐代初出土於天興三疇原(今陝西省寶雞市鳳翔三疇原)，石鼓文以後被遷入鳳翔孔廟。五代戰亂，「石鼓」散於民間，至宋代幾經周折，終又收齊，放置於鳳翔學府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡「石鼓」，於大觀二年(公元1108年)，將其遷到忭京國學，用金符字嵌起來。後因宋金戰爭，復遷「石鼓」於臨安(今杭州)，金兵進入汴京後，見到「石鼓」以為是奇物，將其金鏟下，以致原字被鏟得斑剝，字跡輪廓變得模糊，現在幾乎不可辨。

前些年，與李桂賢大姐一起拜會時任故宮博物院院長鄭欣淼（院長與大姐是校友），並蒙院長贈票，一起參觀到故宮珍寶館，看過這十面「石鼓」，殊為驚嘆，石頭風化的非常嚴重。

石鼓文，亦稱「獵碣」或「雍邑刻石」，是中國現存最早的刻石文字。無具體年月，唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》都認為是周宣王時期的刻石。宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還是認為屬周宣王時史籀所作。宋人鄭樵《通志略》則認為「石鼓」系先秦之物，作於惠文王之後，始皇之前。近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認為是秦文公時物，與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。據郭沫若考證，「石鼓」作於秦襄公八年，距宣王更近。所不同之處，在於是宣王時史籀手筆或是秦臣手筆。

其書傳為史籀手筆，體態堂皇大度、圓活奔放，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒朴而有逸氣。橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近於小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法布局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關係、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。

康有為稱其「如金鈿委地，芝草團雲，不煩整我，自有奇采。」其書體為大篆向小篆過渡時期的文字，學《石鼓文》可上追大篆，下學小篆，百無一失。後世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力於此。

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