《傳習錄》為何重要？
你可能沒聽說過他
但他有一群「超級粉絲」
王守仁，字陽明，又稱王陽明。明朝的軍事家、思想家，已經去世近500年。我們的教科書中從未提起過他，主流的儒家大師中也沒有他，就這樣一位在公眾視野中並不知名的人物，卻有一群你很難想像的「超級粉絲」。
比如為日本贏下日俄戰爭海戰的海軍名將東鄉平八郎「一生伏首拜陽明」；
比如蔣介石，字中正，中正這個名字來源於王陽明心學中的「大中至正」。蔣晚年退居台灣時，還將台北郊外的草山改名為陽明山；
比如在超級暢銷書《明朝那些事兒》裡面，作者明月把王陽明列為明朝近三百年歷史第一人……
還比如余秋雨評論王陽明：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽明的出現 ，才能讓奇蹟真正產生…
這樣的人，我們很難不對他提起興趣。而王陽明一生中最重要的作品就是《傳習錄》。《傳習錄》類似《論語》，並非王陽明本人親筆撰寫，是由其弟子將他們平時傳授或探討學問的文稿編輯匯總而成。
這部作品，被余秋雨評價為「複雜的軍事謀略和政治智謀在文中如同遊戲，滿紙之間，大將風。」
一代國學宗師錢穆也如是說：王陽明的《傳習錄》是中國人、所有人必讀的書， 王陽明自己是一個大學者，但他講的道理，卻讓不讀書的人也能懂，他的話不一定是講給讀書人聽，不讀書的人也能聽。
《傳習錄》如此重要
為什麼身邊研習《傳習錄》的人不多呢？
論《傳習錄》，無論是思想深度，抑或行文方式，還是作者成就，都不輸於《論語》。但為什麼《傳習錄》這麼名不見經傳呢？
因為它太難了。
「先生於《大學》「格物」諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生。然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。」
這一段是《傳習錄》的開頭，是以儒家經典《大學》的格物致知來引入對王陽明的評價。即使對著譯文，大多數人應該都看得雲里霧裡，不太明白說了什麼。由此可見，《傳習錄》並不淺顯易懂，但大眾又想解讀《傳習錄》，得到書中的真知灼見化為己用。怎麼辦？有沒有兩全其美的解決方案？
當然有，就讓台灣學者張慶祥老師，為你解讀這難以理解的古人瑰寶——《傳習錄》。
張慶祥老師自幼慕道，曾潛心研讀三教經典，尋找古聖先賢心印真諦。經數年深研，一次次解說，一次次在身中體悟印證，再一次又一次的推翻自己的解說，最終將聖賢經典所說章句與自身修持體證完全貫通一氣。至此方能直入三教密傳之心法的真實勝境。
因有感於當今解讀經典之人，走邏輯理解為主，覺悟心源性海者極少，而三教先聖「直指人心」之真諦，更是幾乎無人能識，遂發願潛心於三教經典性理心法之翻譯、講述。
張慶祥先生對《傳習錄》的講解深入淺出，不僅引用各教經典來做論證，又有很多貼近現實生活的案例，令晦澀難懂的古文，融入了活潑而生動的現代感，讓每個人都能輕鬆地一步步踏入精深的心學領域，找尋到人生真正的意義和獲得永恆幸福的方法，實為一部不可多得的佳作！
張慶祥解讀的《傳習錄》
和別人有何不同？
聽其實，張慶祥的《傳習錄》講座一開始，講到王陽明生平時，許多故事都已經了熟於胸，看評論不少人都對他提出質疑，不過講座往後便漸入佳境，質疑慢慢平息，多了誇讚。
因為歷史原因，台灣在有研究王陽明上有良好的基礎，張先生的講座以《傳習錄》原文為核心，並不打擦邊球，但忠於原文的解析用詞簡單，平易近人，絕不流於艱深，讓普通人也聽得懂。而在理解王陽明心學的內涵方面，張慶祥則有自己獨到深刻的見解。
例如王陽明最被人知曉的「知行合一」，許多人的理解是比較字面的：認識與行為的統一，認為是對的事情去做，便是知行合一。但事實是應該這麼理解：很多人知道是錯的，依然會去做。張先生詳細的闡釋了「知行合一」由來的學術背景，這句話其實大多數時候都被誤解了。
王陽明真正指的「知」並非知識，而是內心深處的認知與知覺。心有良知，自然會將善行付諸行動，而明知錯事卻仍然去做，是因為心已經被慾念扭曲，沒有了良知，便會作惡。看似中性的「知行合一」，其實是一句帶有好惡的話，代表著一種境界，要達到「知行合一」需要的是修心，知善惡，修鍊出澄澈的心靈，以發自內心的良善來驅使出好的行為，這才是儒家所講求的「聖人之道」。
張慶祥先生對於《傳習錄》的理解
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