夢參老和尚：對三皈依生起決定的信心《六》

現在有些修行者，或者打一個七，或是拜了幾次懺，得了一種境界相，他就認為他得到了，認為了不得了，之後還招搖撞騙，這就是魔境，不是聖境。如果你不起分別，認為這個跟生死不相干，照常的來用功，該怎麼做就怎麼做，這就是正知正見。正邪就在你的心念，一念之間，這要產生慧心。

因為有了智慧，有了判斷的能力，你皈依的心，更加懇切了，皈依佛、皈依法、皈依僧的心更懇切了，就能決定皈依，決定依著佛、依著法、依著僧。決定的時候，你自己不明了，打開經本看一看，看佛怎麼說的，你就可以決定了。或者你也不理解法，那就找你師父問一問，這就要選擇善知識。有好多種，法師也有好多種，我們就不詳細講了。總這，你必須找一個具足德行的善知識，他能跟你分析、解釋清楚，如何算了得，如何算是失，如何算是魔境，如何算是聖境，所以我們真正閉關修行的時候，善知識是不能離開的。

像在紐約，有一位卡特仁波切，他是西藏的喇嘛，屬於噶舉巴，噶舉巴就是白教。他成立一個閉關中心，修了好多關房，現在因為發心的人多，不夠使用，他就增建關房。在增加的進修，我們也幫助他籌畫了一些錢來修行，但是他必須住在山裡頭，不能離開。或者一周，或者是半個月，他都要一每個關房去問一問，問你修行的近況如何，了解一些情況，免得入魔。

但是你想發心到這裡修行，或是發心、發願「我時常要受持三寶」，你得有定務。有了智慧了，決定了，有了定力了，你才能夠真正皈依。你受的是皈依。如果不修行，不可靠的。你沒有慧、沒有定，皈依所受的效果很小，容易動搖，你碰見一個有神通的人說：「我能使你發財。」或者你另又找女人，你太太跟你吵架，他告訴你：「我能使你太太不跟你吵架，能有些方法幫助你。」這完全是邪道，絕對要不得。凡事在五欲境財、色、名、食、睡來幫你忙的，絕不是正道。但是你自己，沒有定力，就動搖了。有定力的，誰說什麼，不會被他轉。因為皈依三寶，有了大局主，定力已經產生，這叫定心。

這跟《華嚴經》上講的十信位菩薩，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、迴向心、護心、戒心、願心那十種心，有所不同。我這裡講的是淺近的，是一般的受了三皈依之後，應當有的，必然有的這些現象。如果你的修行的話，這個現象就有了，不修行的話，沒有。

（待續）

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