貂蟬為何是古代四大美人中第一艷女？

艷女貂蟬

1、貂蟬其人

關於貂蟬的身份，《後漢書》和《三國志》等史書上說的都是侍女，《三國演義》中貂蟬一開始的身份也不是王允的養女，而是歌伎，與侍婢無異，日後董卓、呂布娶她，也是妾室而已。

這裡實際上涉及到了古代貴族官宦或者說有一定身份地位的人的婚姻問題。

我們都知道，古代是一夫多妻制，通常說三妻四妾，皇帝則說三宮六院七十二嬪妃、三千佳麗等等。

但古代的婚姻是有規則的，並非是男人就可以為所欲為，尤其是妻室，其地位是相當重要的，通常說的三妻四妾在現實中一般是不會出現的，因為妻子通常只有一個，即正妻。

而其他的都是妾，所以說娶妻納妾，妻子只能娶一個，妾可以多納，但是這些妾的身份比之妻一個天上一個地下。

妻子是法律認可的，迎娶時按一定的規則，找媒人，下聘禮，正所謂明媒正娶，要舉行拜天地入洞房諸如此類正規的儀式，娶進來後妻室在家中也佔有一定的地位。

俗話說「男主外，女主內」，這裡的女自然不是說妾，而是妻。妻子在對家中的事務，尤其是閨房內的事有相當的權力，甚至對老公納妾行房都有權干涉。假如夫妻離婚那也要寫「休書」，而妾不同了。

一般說納妾，不說聘禮，只稱為「資」，意思就是把你買回來，入房後也是低妻一等，要聽從妻室的吩咐，討好妻室，地位比一般的奴婢也高不到哪裡去，甚至可以說是變相的奴隸。

一般有說寵姬，還有上文說到的貂蟬的身份侍婢歌伎，就是妾的變種，而且連妾還不如，純粹是主人的玩物，沒有地位可言。如著名的大詞人蘇軾，就曾經在流落異鄉時把自己的妾一一送人。

就如同送物品一般，儘管妾王朝雲留在了身邊一直陪伴自己，但她也就是個妾，不能升為妻，連其墓碑上也沒有妻這個字眼出現。

再如春秋時期，有一著名的絕纓宴，就是楚王在宴會時突然滅燈，而自己的寵姬在黑暗中被人抓住手不放，寵姬扯下對方的纓帶，並要求楚王查出犯罪分子替其出氣，但是楚王卻要求眾人拿下纓帶後點燈。

日後那無禮之人立功，楚王還將自己的寵姬送於他，這被傳為美談。也就因為是姬，所以即便再寵愛也是玩物，送人當時被稱為美談，要是換了王后，就絕對不會如此了。

妾的身份是如此低下，和她被納時的地位有直接關係，一般家境好的女子都不會甘心作妾，而男子尤其是官宦貴族娶妻時更是考慮妻室背景。

正所謂政治婚姻講究門當戶對，所以妻子在家都有一定的地位，而妾大都沒有此類的背景，所以低人一等。只有為丈夫或者說主人生下子嗣後會好一點。

但是就算如此，妾的子嗣也要低人一等，如袁紹就被傳是妾室所生，所以被袁術看不起，一度指責其不是袁家人，對此袁紹的反應是大怒，可見他對自己的身份也是十分的忌諱。

而且就算生下兒子，假如主人不在乎，尤其是子女眾多時也是毫無用處，蘇東坡在將自己的妾送人時據說其中就有懷孕的。

所以，在年輕貌美的時候博取家中最重要的人也就是丈夫的好感，是十分重要的。我們在古典小說里常讀一女子在嫁後如何如何得寵。

如貂蟬一般，那大都不是妻而是妾室，因為妾為得丈夫好感，什麼辦法都要想，而妻子地位穩定，丈夫對其也要敬愛有加，對於博取丈夫好感的渴望就沒這麼強烈了。

我們都稱老婆為黃臉婆，說那些迷戀男人的人為狐狸精，後者往往就是那些妾室，實在是因為老婆沒有必要爭寵所以不注意打扮，而妾室為了爭寵就要處心積慮打扮自己。

如果說《三國演義》中，董卓迎娶貂蟬為妻，那一切的一切就不合邏輯，人們會覺得貂蟬已為人妻室還要勾三搭四實在是不應該，也會覺得呂布為了奪人妻如此做實在是過分，但是貂蟬的身份為妾，世人就認同了。

也是因為如此，古典小說因為避諱，在著力描寫的愛情故事或者演義傳說中色藝雙全的女子大都是妾妓之類，真正的妻只能從正史中尋找了。

在貂蟬的出生地點與身份已經初步明確的情況下，現在我們的任務就是來討論下一步的動向了。貂蟬到底幹了什麼事情呢?

說到這話呀，我們還要從東漢末年那時非常動蕩的形勢說起。

2、外戚專權

說到東漢末年非常動蕩的形勢，我們得用簡單的幾句話說一下東漢的建立。公元25年，劉秀建立東漢政權，朝廷中新填了一個機構叫尚書台，總理朝政。

尚書台一出現，就把丞相——東漢管叫大司徒——這個職務給架空了。架空以後，就出現了下面種種稀奇古怪的事。

第一個事就是外戚和宦官交替專權，東漢跟以前的朝代不太一樣，前四個皇帝中，光武帝是打天下的，明帝也跟著打了一仗，他倆都是中年繼位。

等到章帝的時候，他沒繼位幾年就死了，結果就連續出現了小皇帝。和、商、安、紹、順、沖、質、桓、靈、少、獻，這些皇帝都是一兩歲、兩三歲、頂多就是15歲繼位。

先皇死了，可小皇帝他媽沒死啊，她就得替自己的兒子執掌政權、朝綱。這皇帝他媽也不認識誰呀，但三從四德您總知道吧，你年輕輕的剛20多歲。

小寡婦往那一坐，跟大臣見面，這不大合適啊，怎麼辦呢?皇帝他媽不是還有爸爸、哥哥嗎?所以朝政就落到了皇帝他媽這邊的親戚手裡，這邊的親戚我們給起個詞，叫「外戚」

那麼皇帝母親或者妻子的親戚，我們管他叫「外戚」，換句話說，由於皇帝小，政權就落到「外戚」手裡。我是你姥爺，或者我是你舅舅，我替你當個家做個主算啥。

不把小孩當回事，皇上都長大了，還不當回事。他老覺得，你小孩懂什麼呀，我替你當家你甭管了，你好好吃喝玩樂去吧。

3、宦官專權

人家是皇上，他接受的教育就是「普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非王臣」，你是我姥爺怎麼著，你也得見我下跪，我是皇帝。

他見你要是不跪呢，當然生氣了，生氣怎麼辦?找一天把他宰了啊。那可咋宰?把你姥爺、舅舅宰了可不容易!你認識誰啊小皇上。你說他認識誰?他就認識宦官。

宦官這個詞到了明朝才改成太監，但宦官跟太監還不是一回事，宦官不一定都是太監，可太監一定都是宦官。什麼意思呢?聽聽，您就明白了。

宦官，是指中國古代被閹割後失去性能力而專供皇帝、君主及其家族役使的官員。宦官稱「太監」，是隋唐以後的事，地位較高的內監就被稱為「太監」。

到了明代，宦官權勢日增，人們就把所有宦官都尊稱「太監」，太監也就稱為宦官代名詞了。

皇帝逐漸長大了，他需要排除干擾，自己獨立掌權。他只認識宦官，所以跟宦官一嘀咕:哪天把我舅舅叫來，咱們大伙兒給他一問，一捆，一宰，我就執掌政權了。

這樣就出現了宦官專權的局面，宦官專權輔佐小皇帝，皇帝大了，20多歲，剛剛執政沒兩天，又死了，他那兒子才兩歲。

得，他媳婦兒又找他媳婦兒的哥哥或者是爸爸來掌權，又開始外戚專權了，這小皇上後來又長大了。我就不往下講了，外戚宦官交替專權就是這碼子事。所以你就看吧，多倒霉。

在東漢整個一朝，外戚專權最嚴重，就是140多年到160年前後，漢順帝死了，外戚梁氏專權，其中一個特有名氣的人叫梁冀，光他就先後立了四個小皇帝。

一個是不到兩歲的沖帝劉炳，一個是不到八歲的質帝劉纘(zuǎn)，一個是不足15歲的桓帝劉志。你要注意，這個桓帝是15歲繼位的，繼位後轉眼就20郎當歲了，他一看，你夠牛的，我非除了梁冀你不可。

於是乎，漢桓帝跟手下五個親信小宦官常侍單超、徐璜、具瑗及小黃門左悺(guàn)、唐衡，就在159年的時候一舉拿下了梁冀，並把他給宰了。

宰了以後這五個宦官就開始專權，他們同日封侯，人稱「五侯」。這五侯其中一個比較倒霉，很早就死了，是單超。那麼另外四個人，人人都有一句外號，叫什麼呢。

「左回天，具獨坐，徐卧虎，唐兩墮」，這四個宦官分別姓左、姓具、姓徐、姓唐，可見其氣焰之囂張。

桓帝死了以後，靈帝繼位，此時宦官的氣焰就更加囂張。這個時候漢靈帝手下有張讓、趙忠、夏惲(yùn)、郭勝、孫璋、畢嵐、栗(lì)嵩、段珪、高望、張恭等十個宦官掌握政權，人稱「十常侍」。

其中為首的這兩位是趙常侍和張常侍，那靈帝跟人家好的，一張嘴介紹說「張常侍是我公，趙常侍是我母」，他不說張常侍是他爹，趙常侍是他媽，說公和母。

「十常侍」在朝廷之上是為所欲為，無惡不作，一時間朝政非常黑暗。他們的行為讓一些正直的大臣和靈帝他們家外戚極為反感，其中竇武和陳蕃兩個人聯名上書彈劾「十常侍」。

結果這上書正好就落到「十常侍」手裡，「十常侍」就替皇帝寫了一封詔書，殺掉了竇武和陳蕃。這一殺不要緊，又引起了李膺和杜密的反感，他們再度彈劾「十常侍」，第二年，李膺和杜密再度被殺。

這兩個人是我國歷史上的第一對李杜，是政治家，人稱「黨錮之禍」。此後，再沒有人敢彈劾這「十常侍」，於是「十常侍」就公然受賄，過著極其腐朽的生活。

外戚、宦官以及他們的黨羽，都公行賄賂，搜刮財貨，兼并土地。外戚梁冀被誅，抄沒的家財竟達30餘億，抵得上東漢全年租稅的一半以上。宦官集團也利用手中的權勢公然受賄，盡情過著腐朽糜爛的生活。

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