神話的大千世界65：宋真宗與玉皇大帝

「玉皇大帝」的名號一直到唐代以前都是不存在的，南朝齊梁時期的陶弘景編造了一本《真靈位業圖》，裡面雖然有「玉皇」和「玉帝」的名號，但「玉皇道君」只在玉清三元宮右位的第十一位，而「高上玉帝」在第十九位，地位都不算高。

直到唐代，玉皇大帝才成為三界主宰

到了唐代，由於李家天子要尋求篡位的合法性，就與太上老君攀上了關係，道教空前發展，在相當長的時間內成為國教，玉皇大帝的傳說也流傳開來，在唐人詩詞中，「玉皇」和「玉帝」的名號開始大量出現。最遲在唐代詩人韋應物的詩中即已經出現了「有道亡身一誠過，奏之玉皇乃升天」的句子，白居易《夢仙》詩中也有「須臾群仙來，相引朝玉京。安期羨門輩，列侍如公卿，仰謁玉皇帝，稽首前至誠」的句子。由此可知，從那時起，玉皇大帝即已經擺脫出「三清」的籠罩，成為了天上至高無上的主宰了。

所謂「玉帝」、「玉皇」之「玉」，有人認為他是永不讓位的終身形象，就像白玉雕像那樣永遠不變，故稱「玉皇」。但此說並不能令人信服。道教信服食玉，認為食玉可以長生，玉又為純潔清凈的象徵，故凡稱神仙，都會提到「玉」字，侍從叫玉女玉郎；其城叫玉京玉清；其居叫玉闕玉樓；連寵物都叫玉兔、玉蟾；植物叫玉樹、玉芝；美酒叫瓊漿玉液，等等。玉即是美好的意思。正因為如此，唐代的文人騷客稱天帝為玉帝、玉皇。道教宣稱玉帝總管三界（道家講天界、地界和冥界）、十方（東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下）、四生（胎生、卵生、濕生、化生），儼然是全宇宙至高無上的主宰，稱為「玉皇大帝」當之無愧。

到了宋代，統治者更加迷信，鼓吹君權神授，宣揚趙家天子得到了玉帝的護佑，並載於《宋史·禮志》：

帝（宋真宗）於大中祥符五年（公元1012年）十月，語輔臣曰：「朕夢先降神人傳玉皇之命云：『先令汝祖趙某授汝天書，令再見汝，如唐朝恭奉玄元皇帝（太上老君）。』」

同樣是在《宋史·禮志》中，還記載了這位玉皇派來的趙天子的祖上，就是「靈位儀衛天尊」，真宗夢見他對自己說道：「吾人皇九人中一人也，是趙之始祖，再降，乃軒轅皇帝，凡世所知少典之子，非也。母感電夢天人，生於壽丘。後唐時，奉玉帝命，七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年。皇帝善為撫育蒼生，列怠前志。」說完之後，就「乘雲而去。」

宋真宗像。宋真宗加封玉皇大帝是為趙家執政尋求合法性

人皇與天皇、地皇並稱「三皇」，是我國古代神話傳說中的著名神人。傳說人皇有九個頭，乘雲車、駕六羽，共有「兄弟九人，分長九州，各立城邑，凡一百五十世，合四五千六百年」（唐·司馬貞《補史記·三皇本紀》）。宋真宗假借玉帝託夢，把其祖先說成是遠古傳說中的人皇之一，繼而又成為軒轅皇帝，即華夏民族的祖先之一的黃帝。這樣一來，趙家天子就成了正統的嫡傳了。所以，「奉玉帝命」總治下方，建立了趙家天下，也算是「順天應命」。

其實宋代的開國皇帝趙匡胤當初欺負大周柴家的孤兒寡母，導演了一出黃袍加身的大劇，這才登上了九五至尊，按照古時的倫理道德，這實在是有些不光彩。不過趙匡胤還算一位很有作為的皇帝，在民間的名聲也一直不錯。為了粉刷這些，人間的帝王往往會編造一些謊言來美化自己，來為自己執政的合法性尋找依據。

於是宋真宗就在宮內滋福殿恭設玉皇像，於大中祥符七年（公元1014年），又上玉皇大帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。「玉皇大帝」的名號就是從這裡來的。這樣一來就形成了一件很滑稽的事情，不管玉帝看起來多麼的至高無上，可它的尊號還得人間帝王來加封。而北宋有名的道教皇帝宋徽宗趙佶又加封玉帝為「太上開天符御歷含真體道昊天玉皇上帝」 。

唐宋之時，道教又造出了最高層的「三清」和「四御」，玉帝位列「三清」之下，而位列「四御」之首。真是紛雜多變，亂成了一鍋粥。道士們這樣的安排恐怕連他們自己也說不清楚，而且這樣的安排也不為民間所接受。

而在明代著名的神魔小說《封神演義》中，只提到了元始天尊和「三清」，「玉皇大帝」連個影子也沒有，最後姜子牙封神也是受的元始天尊的法旨。很顯然，在許多道士看來，元始天尊才是天界的最高主宰。但在另一本神魔小說《西遊記》中，玉皇大帝的名號倒是十分的響亮，戲份也很足。由於《封神演義》的影響力遠不如《西遊記》，所以玉皇大帝就成了人們心目中理所當然的三界最高主宰。

電視劇《西遊記》中玉皇大帝的形象。玉皇大帝之所以如此有名，《西遊記》的功勞不小

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