佳節送禮，借物傳遞君子之禮，五德之風。

01

送禮情懷

「送禮」這種情懷似乎與生俱來地生長在每一個中國人地骨子裡。每逢佳節、生日、團聚、喜事離別等等，送禮似乎成了必不可少的環節，而古人送禮也十分考究——雅士登門送禮常常送雉雞表達內心敬意和忠信，而且收禮後第二天一定進行回禮，遵循「禮尚往來」的君子道德，如果臨時倉促沒有帶禮物，聰明的雅士們一定會謙敬地雙手擺出「遞禮」姿勢，表示送上「敬意」，當然受禮者也要同樣手勢回敬，進行回禮。

在古代，不僅是送禮，君子一言一行都嚴格恪守著「仁義禮智信」的「君子五德」。

在辭海中，將「禮數」解釋為——「禮貌、禮節」，看著這樣的解釋，只能是「道理我都懂，還是送不好這個禮」。又到中秋時節送禮時，你是否又在考慮該送什麼禮？我們今天就夢回千年前，看看那些在風雅有德之士們，是如何講究送禮的藝術，送禮中有「禮數」地體現「君子五德」。

02

「禮數」的「五德」風向

《禮記·曲禮上》：禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。

「禮尚往來」的思想早已是大眾司空見慣，這出自西漢禮學家戴聖的《禮記》，這位禮學大師所提倡的送禮要有「禮數」的思想，其實是源於古代孔子及其儒學大家們代代沉澱下來的「禮數」精粹。

【禮數·仁】

在禮壞樂崩的春秋時期，孔子對於當時社會乃至後代的影響，最重要的就是提出了以「仁」為核心的禮序思想，有仁心的仁，要對每一個人帶著愛來交往，送禮亦如是。

對待親近之人，要以「仁者愛人」博愛大眾，對待有過節，有誤會之人，也要學會「克己復禮」，用送禮去冰釋前嫌。

【禮數·義】

在古詩詞中，常常見到「贈」系列的經典詩句，無論孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，還是劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，古代文人雅士常常兩袖清風，唯以詩句饋贈君子，表現心中情義。最經典，就是那首讓無數後人拜讀時潸然淚下的《贈汪倫》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——李白

桃花千尺水深，不及汪倫兄對我的情義，一直保持磅礴飄渺仙氣的李白，短短几句卻點出最真摯的情義。「無論是國與國之間的大義，還是人與人之間的情義，帶著「義」去贈禮，讓送禮變得更溫暖。

【禮數·禮】

克己復禮中的「禮」，是孔子提出為人標準，在送禮中，這個標準就是「禮尚往來」。贈禮來往，也是影響現在中國人最深的思想，來往之間不僅是物品的交換，更是情義的交流。

春秋時期，孔子和陽貨一直以來政見不合，孔子長一直避而不見，於是陽貨派人在孔子不在家時送來了一隻烤豬，陽貨知道孔子最喜歡吃烤乳豬。孔子收到後，左右為難，不過最終還是恪守自己「禮尚往來」的標準，帶著禮物進行了回訪。

禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。誠如孔聖人，也嚴格恪守這個標準，做到收禮後及時回贈，得體有序。

【禮數·智】

如何送送禮才能以「禮」服人？這需要充分發揮君子之智，千年來古人無數經典送禮故事，凝結著當時社會中君子的智慧和情商，讓送禮變成一種啟示。

北宋著名的政治家呂夷簡，也是仁宗朝時期的宰相，某天，他的夫人入內朝得知皇后喜歡吃白魚，但是祖宗舊制不能取食四方。呂夫人回家之後便大費周章地開始置辦，準備了整整十箱白魚準備進獻。呂夷簡連忙制止，將十箱減少至兩箱，：「皇家都沒有的東西，身為臣子，家裡怎麼能有十箱這麼多呢？」

送禮，不僅僅是在於貴重，更重要的是從受禮者角度思考，懂得智慧地送禮，合適的才是最好的，往往能帶來出其意外的驚喜。

【禮數·信】

我們常常 「滴水之恩，湧泉相報」掛在嘴邊，這樣的承諾，要恪守信用，及時回報。在「禮尚往來」之間亦是如此，無論是承諾送禮，還是承諾回贈，則必須言出必行，方能真正做到有「禮數」。

民間有一個關於劉邦的軼事，相傳還未騰達前的劉邦，去一位姓呂的老塾師家裡拜壽，劉邦走到禮簿台前，寫下「壽銀萬貫」後，寫下「欠」字，並說到「萬貫萬貫，八方奉獻，日月相逢，地支天干，山河相攜，結賬還錢。」在劉邦一統天下後，依然沒有忘記當時的承諾，贈上萬貫銀兩，還上了當初那筆「江山之債」。

誠如國家之主的劉邦，依然在送禮之事上言出必行，恪守「信用」，不因身份貴賤，依然將「禮數」貫徹始終。

03

弘揚禮數的「五德之道」

即使如今過去千年，「禮數」中的「五德之道」，也一直流傳至如今的中國人身上。胡適題詩送禮成為其君子交往的習慣，國學家季羨林經典的「金蛋蛋糕」禮獻外邦教授，直至如今依然被人拍手稱道。這些大師身上在送禮時依然延續了「君子五德」的美德，將送禮送出一門藝術。

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