【達磨悟性論】【二】終！
《慧律法師佛學講座》
【達磨悟性論】【二】(22)[夜坐偈云：[三更心凈等虛空 遍滿十方無不通][山河石壁無能障 恆沙世界在其
【[夜坐偈云：[三更心凈等虛空遍滿十方無不通]
[山河石壁無能障恆沙世界在其中][世界本性真如性亦無本性即含融]】
「三更心凈等」，「等」就是《如同》。
[三更心凈等虛空遍滿十方無不通]
當然「心凈」的話，這樣就像「虛空」一樣的，沒有止境嘛！是不是？
所以「遍滿十方無不通」。
[山河石壁無能障恆沙世界在其中][世界本性真如性亦無本性即含融]
這句話要解釋一下：
「世界的本性」它本來就是「真如自性」。（沒什麼好討論的）。
也沒有所謂「本性」這個字。
這個《文字的觀念》的執著，那麼《當下》就是「含融」。
如果你執著：（我就要悟入）一個「真如自性」。
「真如自性」（不是觀念），我們很容易把《真實境》化作（觀念性）。
《真實境》就是《悟道》的人，是見到「真如」的《智慧的本體》是《真實境》
是一點都不馬虎，這是《真實性》，是不是？
《自性》就是《真實性，真正有智慧、真正清凈心》，這是絲毫不含糊的。
如果你《悟》到這樣的一顆《清凈的性》，但是不能執著說：我有一顆《本性》讓我《悟》。
《悟》的人就【泯能所、絕對立】。所以「亦無本性」這個（觀念），怎麼樣？
《當下》就是《妙性本空》，《無一法可得》，這樣叫「含融」。
「含融」在旁邊寫：【理事圓融】叫做「含融」。
《說理無生》，說到《事相千差萬別》。「含融」就是《圓融》。
[非但諸佛能如此有情之類普皆同]
不只是「諸佛菩薩」有這個能力。
我們（眾生）也有這個能力。
[四更無滅亦無生量與虛空法界平]
「平」就是《平等無異》。
[無去無來無起滅非有非無非暗明]
[不起諸見]加一個字：【即】，[如來見][無名可名真佛名]
這個【即】字，加下去意思更清楚了，「不起諸見」，這個就是「如來的見」。
你想要了解「如來」有什麼看法嗎？
「如來」《一切法不可得》《一切見無所著》《離一切相，不起諸見》這個就是
「如來見」。
這個「見」意思就是說，《妄想、顛倒、執著》的意思。
「無名可名真佛名」，所以「佛」在那裡啊？
《我們不在這一顆靈靈覺覺，清清凈凈的覺性去悟》，你那裡找「佛」啊？
「佛」畫在前面，還是雕塑的，你把它劈開來火化，「佛」在那裡啊？
我們把這個《身》《碎為微塵》，我們又能找到什麼「佛」呢？
沒有的啦，火化以後，剩幾根骨頭而已。
「佛」是什麼？
就是《覺性，覺悟》了，你就是「佛」。
《覺性》在那裡？
《就在我們的心中》，就在我們的心中嘛，所以你那裡去找「佛」？
你念阿彌陀佛，（你不用這個心去念佛），你怎麼能夠成就《道業》，是不是？
所以說，你一定要了解《禪的思想》，才有辦法徹底的去了解《凈土的思想》。
否則很困難。
要不然就學老太婆，（沒有分別、沒有執著），拚命念阿彌陀佛，不要管它。
就用這個辦法。
[唯有悟者應能識]
「未會」就是《沒有體會自性佛》的人（眾生）
[未會眾生由若盲]
「由」就是《從來》。
「若盲」就是《如同眼睛瞎掉的人》。
這一句話就是，只有《悟道》的人，他就可以了解《自性》，就是「佛」。
不能夠體會到《自性佛》的眾生，他從來就像眼睛瞎掉的「盲人」一樣的。
[五更般若照無邊]
「般若」就是《無量無邊的智慧》。「照無邊」。
[不起一念歷三千]
《不動一個念頭》就「遍三千」。
「歷」就是《遍》。
簡單講，就是《無量的世界》。
[欲見真如平等性慎勿生心即目前]
這個太好了！這達磨大師不是一個普通人！你想要見到「真如平等」嗎？
很簡單！你只要在《當下》（不要動念），「即目前」就是在《眼前》，
就是《言下》《識自本心》，《見自本性》。
就是六祖講的：《言下》。就是《當下》了。
「慎勿生心即目前」，就是在《當下》。
「目前」（不是眼睛前面），就是《當下這一念，放得下、透得過》你就是見到
「本性平等」的人。
[妙理玄奧非心測]
這個《不可思議的見性的妙理》，不是我們（凡夫心）可以「測」的。
[不用尋逐令疲極]
你根本就不用去「尋找」、不要去「追逐」。「令疲極」就是《疲憊不堪》。
所以有的人（拜佛、念佛、修行），弄得他自己《疲憊不堪》。
明明有心臟衰竭，然後就（拜佛、就拜山，拚命的用功）。
沒有錯！這固然是好，可是【內心煩惱不除】，（拜）這個有用嗎？
【內心的煩惱不除】。
《佛法是心法》。
（不在心地上用功），拚命在《外相》裡面（拜佛、禮佛）可以結到善根，
沒有錯啦！
為什麼說：『念佛一聲，功德無量，禮佛一拜，罪滅河沙』。
那個『念佛一聲』，是怎麼『念』的？
是從《自性》念的啦，要不然怎麼《功德無量》呢？
《自性》才《具足功德》嘛！
『念佛一聲，功德無量』，（沒有自性），那裡有《功德》？
『禮佛一拜，罪滅河沙』。
怎麼能夠『禮佛一拜，罪滅河沙』？
這個《真正的禮佛》是【能禮是空、所禮是空】，怎麼樣？
【能所雙亡】，就『罪滅河沙』是這樣子的，原來如此，我以為怎麼那麼容易！
『念佛一聲，功德無量，禮佛一拜，罪滅河沙』，這談何容易啊！
[若能無念即真求]
如果「無念」，你要《沒有分別心》，（大地的眾生）統統《平等》。
「真求」就是《要求一個真的心》。但「無念」。就是「真心」。
如果能夠「無念」，這個就是「真心之求」。
「求」就是《無所求》。
你要「求」什麼？《求佛道》。
《求佛道》，《無所求》就是《求佛道》。
「無念」就是「真求」。
要是（有念）就是（妄求）。
[更若有求還不識]
如果還有一個「求的心」。
「還」就是《終究》。
「不識」就是不了解我們《自性的佛》。
[達磨大師悟性論終]
迴向偈一
願以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
迴向偈二
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
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