紀念孔子誕辰2568周年：破「學在官府」，養「浩然正氣」，立「萬世師表」

最有格調的國學微刊

自古以來中國就有尊師重教的傳統，老師是我們邁入社會的領路人，早在西周時期就有：「弟子事師，敬同於父」的說法，對於華夏大地而言，教師的先驅，教育的領路人——孔子是我們不應該忘記的。

2017年9月28日，正是孔子誕辰的第2568年，這位中國偉大的教育領路人為我們留下了寶貴的思想財富，在此，我們沿著聖人思想，共同度過一個屬於中國的教師節。

破「學在官府」，開啟中華教育之先河

「孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折衷於夫子，可謂至聖矣。」太史公在《史記》中高度評價了孔子「言六藝」的歷史貢獻，然而，當我們追究「學者宗之」的根源時，便要從孔子的教育說起。

兩千多年前的世界，被稱為歷史上的「軸心時代」，中西方文明進入一個突飛猛進的新階段。此時的中國亦經歷著思想上的大震蕩，等級森嚴的社會制度將平民和貴族之間明顯地划出一條「楚河漢界」的分界線，從衣食住行到思想教育都是如此。

這時，有一個人出現了，他實行「私人辦學」，主張有教無類，打破了「學在官府」和「以吏為師」的局面，有賢能的布衣終於也能走上求學之路，只有貴族才能接受教育的局面被打破，「教育公平」的第一步也由此邁開。

這個人，便是孔子，後來人們稱他為「至聖先師」。

教育家的真正動力：為實現理想社會而奮鬥

梁啟超曾說：「教育家，萬不可不有一哲學之理想，以與社會之惡習相抵抗。」自古以來，人們時刻都在嚮往理想社會，為實現理想社會而奮鬥。作為教育家，則以教育為職業，為實現理想社會創下業績。

作為中國教育創始人的孔子，亦是如是。他的理想是要有一個堯那樣的君王，整個社會按照行「大道」，和諧發展，最後實現「天下為公」的「大同社會」。為此理想，孔子「發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至」，他帶領弟子周遊列國，途中遭遇保守勢力的阻撓和圍攻，孔子也不曾放棄，正如《史記》中記載的，即便遭遇連續多日斷糧的情況下，孔子依然是「講誦弦歌不衰」。

在孔子的理想中，「仁政」、「仁德」與教育是不可分割的，他的政治理想與教育實踐是一致的，如果政治是目的，大同社會是理想，那麼教育就是手段或者反映形勢。子曰：「政者正也，子帥以正，孰敢不正？」，孔子教育為人以正，進而為官以正，從而實現教育者的社會理想，這正是每一個教育者面對社會責任應該學習的榜樣。

養「浩然正氣」：道德為教育之本

天地萬物人為貴，但要真正成為「萬物之靈」，則必須具備人的高尚精神。在教育上，孔子提出道德是教育的根本，也明確提出了自己對於學生的要求：「志於道，據於德，依於仁，游於藝」。

教育是培養人的事，應當首先教人懂的做什麼樣的人，如何做人。其它諸如能力、智力、體力等方面，都是為了做人，但是，放在首位的應該是一個人的道德。孔子的教育觀正是主張以道德為主導，他說：「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」這一思想，無論是在哲學角度，還是在歷史發展角度，無疑都是具有重大意義的，抓住了道德，就是抓住了育人之綱。

這一思想一直流傳至今，華夏民族的傳統依然是把一個人的道德放在首位，倘若道德淪喪，即便這個人是有潑天的才華，也是為人所不齒的。比如北宋權臣蔡京，縱然書法成就可以與許多書法大家媲美，但是因為此人道德敗壞，品行不端，所以後世的收藏家也對他的作品不感興趣。

所有民族的文明史證明，無論世俗如何惡劣，無論人的動物本能多麼頑固，人類仍然把高尚道德作為崇尚的對象。而孔子，正是華夏大地的播種人，將東方文化與道德精神植入每一個中國人的心中。

言傳身教，立萬世師表

孔子之所以被稱為萬世之師，他的偉大之處在於，對於學生他從來不是空談主義，而是把自己的思想付諸實踐。他也鼓勵自己的學生投身實踐，不要做一個空談主義者：「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著名也」。

他帶領弟子實地實習，周遊列國，結合實際研究治國之道和為人之道。相比之下，在中軸時代西方許多思想家的思想被後世束之高閣，而孔子的思想卻在歷史的實踐中歷久彌新，被一代代人研究使用，與他當時的求真務實精神是離不開的。

如今，教育在不斷的發展，孔子被尊為：「萬世師表」，為人以師，孔子無論是在「誨人不倦」的師德上，還是在「有教無類」的教育方法上，都可謂是高瞻遠矚，至今仍是老師們學習的榜樣，當之無愧的「萬世之師」！

2017年是孔子誕辰2568周年，值此之際，我們感謝老師們多年的培養，也像這位萬世之師——孔子致敬！

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