每個人都能達到的治病養生總綱

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精神內守，病安從來

略熟悉一些中醫養生常識的人想必都知道這句話，這句話出自《黃帝內經》的開篇。完整的原文是這樣的：「夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」

今天跟大家分享一下，為什麼說這一句話是養生、治病的總綱，在五行針灸的應用當中又該如何落實這裡面的內容呢。

聖人的觀點基本一致

這裡面說的的聖人，按照現在流行的詞就是覺醒的高人，這種高人窺探到了萬物本源的智慧，遠遠超乎與常人現有科學知識理解的層面，比如當年佛陀留下的戒律之一，要求人們喝水之前要過濾一下，他老人家說：「你們看到的這是一杯清水，我卻看到這裡面有無數的小蟲。"兩千年前這或許還是個笑談，對於現在的人來說，這早已是個共識。除了一些當時（或者說現在）科學還沒有證實一些知識之外，還有很多隱晦的規律，這些規律都在隱隱的影響著我們的生活，比如心與物質的關係，時間與能量流轉（如五運六氣），能量的分類方式（如四氣五行）等等。

簡而言之，所謂聖人基本就是我們熟知的佛陀、耶穌、老子這一級別的人物，縱觀聖經、佛經、道教經典上的生活戒律跟我們現在看到《黃帝內經》大體上也是類同的。當然這一類覺醒的高人，在後世之中也不斷地出現的，只是不見得都那麼出名，比如近代中國的王鳳儀、虛雲法師、印度的克里希那穆提、西方的特蕾莎修女等等。活著的大覺醒者也是很多的，大多追隨者甚眾，也有的隱居都市山林。

這些聖人，互相沒見過面，大多也沒看過彼此的書，卻會得出出奇一致的結論。越是廣泛的了解這些知識，越是會讓人覺得其中雷同不可思議，不禁有一種細思極恐的感觸。這也越是讓我開始重視「上古聖人之教下」這七個字蘊含著多麼震撼內涵。最有意思的是這句：「皆謂之……」意思就是說所有聖人的觀點基本是一樣的。這一點，感興趣的可以看看各種宗教、先賢留下的戒律、生活準則。雖然側重點不同，但內容一致性很高。另一方面，這句話等於在告訴我們，「健康」如果是一道選擇題，那選項只有一個：你沒得選。

這段話當中，剩下的幾句話，大體是分成了兩個部分："虛邪賊風，避之有時"是講物質世界，作息時間對人的傷害。這個可以歸為「外因」。「恬淡虛無、真氣從之、精神內守」這是說人體精、氣、神三者的狀態，這算是「內因」。「病安從來？」意思是這說這幾條都做到了，人怎麼會得病呢？

物質與作息，這個事大家都很擅長啦，什麼能吃，什麼不能吃，什麼時候該睡覺，什麼時候該鍛煉。這個基本常識我們肯定是要知道，當然我想現代社會獲取這些知識不是難點。難點在於，貫徹不下去！制定飲食計劃、運動計劃、作息計劃，乃至於行為規範、道德準則、諸如我要多陪陪父母孩子之類的計劃，每個人都在定，卻沒有幾個人能實施的下去。

為什么現代人沒法完全按照《內經》中說的準則生活？

這讓我忽然想起，佛經中說，大家跟在佛陀身邊的時代，按照戒律生活就能覺醒；佛陀剛剛離開的幾百年，靠禪定，也就是守住自己的本心就能覺醒；再後來靠禪定也費勁了，得靠念佛。就像《內經》中講的：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」意思是說，現在的人做不到當年聖人的那種生活標準。

如果深究下來，為什麼現代人沒辦法完全按照《內經》中說的準則生活呢？我覺得是人心不如以往那般清凈。

人心不清凈，不是說那個人不清凈。而是說整個社會都越來越焦慮。這就像是，一群小倉鼠踩在一個輪子里，有一隻倉鼠先跑幾步，結果輪子動了，別的倉鼠只能跟著跑，結果輪子越跑越快，沒有人敢停下來，只能想辦法跑比輪子快一點，如此循環直到一種社會體系的崩潰。就像是，很多家長都說，不願意看到自己的孩子為學業累的半死，也希望自己的孩子以玩為主，快快樂樂的成長。可是又有多少家長不怕被飛快的輪子絆倒呢？

人心不靜了，我們的各種焦慮、擔心、比較、恐懼、憤怒、無望就都出來了。焦慮的時候會多吃一點，擔心的時候會晚睡一點，偶爾輕鬆要縱容一下補個懶覺，疲勞的時候偷個懶不鍛煉了。

重要的是要有一個清凈的心

所以說，對現代人來說，學習健康知識要全面，飲食、起居、運動一個都不能偏廢。更重要的是要有一個清凈的心。「虛邪賊風，避之有時」可以保證我們不再持續的收到外來物質、能量（邪氣）、時間（異常作息）的傷害，同時內心的清凈與否，決定了人們氣血運行的基本狀態。我發現很多人，甚至中醫大夫都以為，情緒出了問題就是「肝鬱」，真的是這樣嗎？

《內經·舉痛論》說：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。」《三因極一病證方論》說：「喜傷心，其氣散；怒傷肝，其氣出；憂傷肺，其氣聚；思傷脾，其氣結；悲傷心離，其氣散；恐傷腎，其氣怯；驚傷膽，其氣亂。雖七診自殊，無逾於氣。」

每一種情緒都會引動不同能量運行方式，從小到大在我們身體里一點點積累的情緒能量最終構成了一個人氣血運行的基本格局。說的具體一點，我們會發現性格與體質有著明顯的聯繫。

《內經》說：「正氣存內邪不可干」；馬克思說，「外因通過內因起作用」；實際上，所有的虛邪賊風，都是要尋到七情內傷的裂縫才能進入人的身體。避開外在傷害的同時，內心的清凈才是保持健康根基。

五行針灸，調整心神的一種針灸方法

五行針灸，就是以調整心神為重點的一種針灸方法，從調神入手，通過平衡氣血，調整情緒，清除掉我們心裡的各種焦慮、擔憂、嫉妒、憤怒、懶惰等等負面情緒，進而調整我們的行為。一個內心平和的人會發自肺腑的知道自己該做什麼，不該做什麼，就像很多人剛開始學佛，吃素是個很痛苦的事情，各種美食的誘惑、飢餓感威逼，一天不吃肉還能忍住，一個月不吃肉就瘋掉了，可隨著內心雜念的驅除，慢慢自動自覺的就開始吃素了，而且很享受素食的感覺。

在做五行針灸的這幾年裡，我越來越發覺，清除心中的雜質，是從最深層保持現代人健康。

人能回歸於自己的天賦，便近乎於「恬淡虛無」

可是，「恬淡虛無，真氣從之，精神內守」，對於大部分人來說有點曲高和寡了，「那是和尚的事，跟我們有什麼關係，即便有關係，對我來說也太難了。」

我覺得大家對「恬淡虛無」理解是有偏差的。對現代人來說，恬淡虛無並不意味著要無欲無求、隱居山林、與世無爭。所謂大隱隱於市，都市生活照樣可以做到恬淡虛無。問題是恬淡虛無到底是什麼意思呢？我們看一下下一句「真氣從之」，真氣是什麼意思？是說練功打坐的「真元之氣」？真氣，意思是先天之氣，引用現代人容易理解的一個詞，可以叫能量（或者叫氣場）的天賦特質。真氣從之是說，先天稟賦中的能量按照它的天賦特質自然流淌。

舉個例子，身體瘦長敏捷的人，非要搞舉重；天生喜歡搞學術研究的人，非要去研究人際公關。這就叫逆天賦而行。真氣，既先天之氣，天賦之氣，天生自帶伴隨一生的能量特質。人能回歸於自己的天賦，便近乎於「恬淡虛無」。這樣的恬淡虛無可能「看起來」不「恬淡」、也不「虛無」，甚至是「看起來」有權、有錢、有名望，確真的是精神內守，安住於自己的本心所願、不外求所謂世俗功名、不妄加勞作耗損身心。

前段時間聽一個朋友講起她敬慕已久的一位高僧大德。在她的描述中，這位法師是一位公認覺醒者，卻不是一般認為的高冷、神秘、深沉、恬靜、隱世的樣子。相反的，他喜歡聊天、喜歡熱鬧、人多了也會放生大笑，他並不在乎別人怎麼看他，是否尊敬他；他喜歡「搞事情」，「搞大事情」，動不動就搞一場國際級傳法、慈善活動，並不是為了出名只是覺得這是自己的心愿；手下金錢無數，花幾個億蓋座寺院，組織大家捐個幾千萬做做慈善並不是什麼難事，自己卻無所謂粗茶淡飯還是大排宴宴，一視同仁。

印象中，很多商人也是這樣，比如Facebook的扎克伯格也是這樣的人。

這樣的人生，仍不離「恬淡虛無、真氣從之、精神內守」，憂慮嫉妒憤怒困擾、活出真實的自己、安住於自己真實的本心本願。這便是五行針灸所推崇的健康境界。

從醫療的角度，我們該如何落實這一點呢？五行針灸所選擇的切入點，在於「真氣從之」。也就是前文說的幫助病人回到自己的天賦特質當中。

「木火土金水」每一類的天賦特質

做到這一點，首先要知道患者的天賦特質是什麼。五行針灸當中，我們把人分為「木火土金水」五大類。每一類都有不同的天賦特質。

比如：

其中氣質/性格部分，是五行針灸尋找天賦特質的重要依據，內容較多，這裡只是簡單列舉一些。

這些特質與生俱來，伴隨人們一生，也主導著人們一生的行為習慣、思考方式、關注重點、體質特徵、擅長領域。只是現代人受外界教育、文化、家庭環境的響應，很容易偏離自己的天賦特質，養成很多「應該」的習慣，做著很多「必須」的事情。這樣便形成的天賦一行能量的失衡。進而導致相應氣血經脈運行出現偏差，或者偏差積累到足夠嚴重、或者遇到虛邪賊風的侵襲，便發成疾病。

這些五行能量在身體上有著相應主管經絡、臟腑。找到相應的穴位，就可以扶持被扭曲、壓制的天賦一行的能量。天賦一行得到扶持後，就是「真氣從之」的效應。周身氣血逐漸恢復天賦體質的運轉方式。被壓制的負面情緒逐漸釋放，慢慢靠近「恬淡虛無」，不被擔憂、悲傷、憤怒、恐懼等負面情緒所控制的狀態。天賦的性格特質逐漸回歸，注意力開始逐漸從外求照顧、外求認可、求安全感、求金錢、求名望等掙扎中，回歸到自己真正感興趣，認為有意義的事情上去。逐漸認清外在的評價、要求、束縛，並回到適合自己生活狀態當中。去該恬靜的歸於恬靜，該拼搏的歸於拼搏。這便是「精神內守」安於本心的狀態。

在此，也要懂得如何「虛邪賊風，避之有時」，隨著內心的清凈，做到這些「戒律」會越來越容易，也越享受。如此，健康不離左右。