嚴歌苓 她用自己寫的故事顛覆了女性小說千百年來的套路

在一個男權社會裡

她為女性群體發出了最理智的聲音

高曉松曾經在他的節目《曉松奇談》中兩次提到一個女作家的作品，他說：「過去無論是灰姑娘、茶花女，或者杜十娘，幾乎所有的女性形象，最後都需要愛情來救贖，需要一個男性的世界來救贖。」

而現在，「她的作品顛覆了千百年來的套路，女性終於站出來說，謝謝各位，我不需要你來救贖我。」

嚴歌苓

而高曉鬆口中這個，顛覆了千百年套路終讓女性獲得解放的人，就是旅美女作家、奧斯卡最佳編劇獎評委嚴歌苓，作為女性作家，嚴歌苓一直致力於對人性尤其是女性這個群體的挖掘與書寫。

男權社會下的她們，淪為男人的玩具

《天浴》與《少女小漁》

嚴歌苓早期作品多以少女的視角來敘述，以《少女小漁》與《天浴》為例，著重於揭露社會黑暗面，展現那個時代的女性，在男尊女卑的禁錮之下的悲慘命運，在這兩部作品之中，女性已經退化成一個標籤，在男性眼中已經退化成一種玩具，但也在這樣嚴峻的事實之下，開始逐漸走上覺醒的道路。

由李小璐主演的電影《天浴》

《天浴》講述的是上山下鄉的女知青文秀千方百計地想要回到城裡，但是遭到了組織上的拒絕，為了回到城裡，她只好拿自己的身體作為交換，開始了艱辛的回城之路，從供銷員開始，一個又一個男人侵佔了她的身體，文秀沒有獲得回城的機會卻成為了人們嗤之以鼻的「破鞋」，最後不堪忍受的文秀在老金的幫助下離開人世獲得解脫。

在這個故事裡，文秀作為上山下鄉中女知青的一個縮影，在那個反人性的社會之下遭受到了不公平的對待，渴望獲得公平，卻最終慘死在無數男人的蹂躪之下.

這反映了在那個吃人的社會環境之下，女性作為本身就弱勢的一方，權益無法得到保障的現實。而在《少女小漁》中，女性不僅被封建思想所禁錮，甘願男性犧牲奉獻自己的一切，甚至淪為了男權思想的幫傭。

由劉若英主演的電影《少女小漁》

《少女小漁》講述了江偉和女朋友小漁，千里迢迢從中國大陸來到紐約。為了擺脫困苦的生活，有大男子主義的江偉安排小漁與年近六十的義大利老頭Mario假結婚，希望讓她取得綠卡。

但江偉對小漁百般挑剔和指責，不把小漁當成女朋友，反而當成一個工具一樣看待，Mario卻對她不錯，最後小漁終於看清了自己男友的嘴臉，決定留下照顧Mario。

在嚴歌苓的心目中，每個女人，她內心深處都沉睡著一條溫柔，善良，自我犧牲的小人魚。然而，小漁的善良我們曾經有過，在中國歷史過去的幾千年，女人都有小漁一般的隱忍與善良。

但是幾千年的歷史上，卻只留下了男尊女卑的思想以及對女性權利的鞭笞，這讓生活在其中的人，開始反思這個由男女共同構建而成的社會下，女性的權益與出路。

戰亂時期的她們，性格堅韌創造人生傳奇

《第九個寡婦》與《小姨多鶴》

嚴歌苓早期作品多以少女為視角來折射一個時代，多是將人物放在某一個年代之中，只寫那最精彩的短短几年時光，到了寫作中期，將注意力放在了「女性的一生」上邊，將視野放在了一個恢弘的歷史背景之下，情愛的成分減弱，人性中的善惡部分增強，僅拿《第九個寡婦》《小姨多鶴》舉例談一下其中展現的女性思想。

由葉璇主演的電影《第九個寡婦》

《第九個寡婦》以上世紀四十至八十年代的河南為背景，那裡有一個叫「王葡萄」的傳奇女子，她雖是封建年代的寡婦，卻不畏懼鄉下的流言蜚語，她周旋於各色男人之間，卻從沒巴望著依靠哪個男人改變自己的生活。

她在解放後的鎮反期間，把錯劃為惡霸地主而被判死刑的孫懷清，藏匿於紅薯窖中20多年，直到改革開放後。

而與王葡萄一般，生活在逆境之中，但充滿了強烈韌性的人還有小姨多鶴，她做為一個日本女人，卻扛起了整個家庭的重擔。

由孫儷主演的電影《小姨多鶴》

《小姨多鶴》講述了日本戰敗後留在東北的日本少女多鶴艱難曲折的人生經歷：日本戰敗投降後，16歲的少女多鶴被裝進麻袋，論斤賣給了東北某小火車站站長的二兒子張儉。

起初是僅僅打算作為傳宗接代的「工具」，但後來，多鶴不僅為張家生下孩子，還與這個家庭產生了感情，最後成為了整個家庭的支柱。

這時期，嚴歌苓都賦予了女性苦難的人生與樂觀、堅韌的性格，這與少女時期寫作的《天浴》與《少女小漁》所不同。

這個時候，女性雖然仍舊作為男性社會的附庸，但是已經學會為自己的命運而抗爭了，並能夠以一己之力承擔起整個家庭的負擔，最終到達了一個男性不可及的高度，折服了身邊的男性。

女性成為中堅力量，贏得男人的敬重

《金陵十三釵》與《陸犯焉識》

嚴歌苓雖然作為一個女性作家，但提倡的是女性的自我意識的覺醒，而並非一種充滿索取慾望的女權主義，她的作品到了後期，明顯有一種理智又悲憫的情懷體現在女主身上。

這種情懷在《金陵十三釵》體現的較為激烈，在《陸犯焉識》中較為含蓄，但是這個時期在她的作品裡，女性都不再是任人宰割的形象，她們甚至成為了一個社會、家庭的中堅力量。

由倪妮主演的電影《金陵十三釵》

《金陵十三釵》講述的是1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，國際友人主持教堂收留了一群躲在教堂里的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。

但是日軍得知學生藏匿於此之後要求交出女學生，最後那13個最「下賤」的妓女裝扮成女學生慷慨赴死。

在那個戰亂的年代，女性一直都是處於顛沛流離的處境，但是《金陵十三釵》中的妓女卻願意站出來保衛國家，這值得被敬佩，也充分的表現了嚴歌苓思想中對女性力量的讚揚與肯定。

而《陸犯焉識》中的祖母馮婉喻形象，也沒有被完全禁錮在傳統的女性身份之上，她看似是一個極為傳統的謙卑善良的女性形象，卻在內里充滿了剛強與柔韌。

由鞏俐主演的電影《歸來》（原名《陸犯焉識》）

《陸犯焉識》中，陸焉識和馮婉喻是封建包辦婚姻，儘管婉喻對他一見傾心，但陸對她並不認可。新中國解放之後，陸焉識被打成右派，飽受了二十年的牢獄之苦。

二十年後，陸焉識不可救藥的愛上了馮婉喻，但是婉喻卻失憶了，在故事的最後，陸焉識偽裝身份後留在了馮婉喻身邊，並陪著她直到老去。

而這一切，都證明了「女性不是第二性，在生理、心理等等方面，陰柔比強悍更有力量」。

嚴歌苓借用筆下的女性，充分的肯定了她們的身份和力量的存在。無論是對於國家還是家庭，她們都是必不可缺的存在，並且發揮著巨大的力量。

女性也會成為社會主角

完成自我的救贖

正如斯圖亞特·霍爾指出：「身份既是存在的又是變化的，它們絕不是永恆的固定在某一本質化的過去，而是屈從於歷史、文化和權利的不斷嬉戲。」

兩性絕非是對立的存在，女性也會在一定的時代背景之下成為主角。

由趙薇主演的電視劇《一個女人的史詩》

所以，在嚴歌苓的小說世界裡，女性一直是當仁不讓的主角：無論是《天浴》中為了回城而作踐自己的文秀還是《少女小漁》淪為男友玩具最終卻選擇他人的小漁；

無論是《第九個寡婦》中經歷傳奇的王葡萄，還是《小姨多鶴》中為張家生子扛起張家重任的少女多鶴；無論是《一個女人的史詩》中竭盡心力經營愛情與婚姻的田蘇菲還是《扶桑》中的海外移民扶桑與《金陵十三釵》中為家國放棄生命的妓女。

女性都是處於絕對的第一主角，即便是後來的《芳華》與《陸犯焉識》中，男性的人物形象也有很多是依靠女性建立起來的。

而在這所有的作品之中，都打破了中國現當代女性自我書寫文本中單一、封閉的審美規範，而建立了各種各樣的令人欽佩的女性形象。

女性不再以單一面貌示人，而是從不同身份之中彰顯女性魅力，是嚴歌苓作品最重要的主題。

最終，「她的作品顛覆了千百年來的套路，女性終於站出來說，謝謝各位，我不需要你來救贖我。」，因此，在某種程度上，嚴歌苓的作品相當於一部女人的歷史，而她在這樣的一部部作品之中，完成了女性的自我救贖。

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