歷任教宗：可歌可泣！羅馬帝國嚴重迫害教會時期勇敢的教宗們

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有聲書籍：《德蘭修女傳》第十二章（二）

第25位教宗：聖狄奧尼修（259—268 年）

狄奧尼修的原籍來自希臘，但生在義大利的卡拉比亞省(Calabria) 。羅馬皇帝瓦來里安迫害教會很激烈，以致使教宗難以選出。宗座懸空約一年之久。最後於259年7月22日，才從加利斯多地窟中選出狄奧尼修。狄氏在斯德望一世的時代，曾為洗禮爭論的調停者。即位後，要求同名者——亞歷山大城主教狄奧尼修，解釋有關基督的問題。

公元 260 年，教宗在羅馬召集會議，亞城主教為自己辯護說，他沒有採取教宗所用的名詞「 Homo-ousios 」，意即天主聖父與聖子同性同體 (Consubstantiality) 。他不接納這個字，因為在聖經上沒有這個名詞也。然在神學問題上，他與教宗的思想相同。在教會史上有「兩位狄奧尼修爭執」之稱。

公元261年，加里恩努斯皇帝 (Callienus 260-268 年）即位時，愛戴聖教，將所充公的地產歸還給教會。教會囚而得享太平的日子。狄奧尼修教宗在這時重整羅馬教會，組織內政事務。聖師巴西略極稱讚教宗狄奧尼修的愛德工作。因為教宗曾捐巨款去解救卡巴多西亞 (Cappadocia) 和波斯一帶的奴隸，使他們重度自由的生活。教宗於公元268年12月2日逝世，死後葬在加利斯多墓場。

第26位教宗：聖斐利斯一世（269—274 年）

斐利斯為羅馬人。即位時，規定在聖人們墓上舉行聖祭，在做彌撒祭台上必須藏有殉道者的聖髑。即位初年，有人曾致信給其前任狄奧尼修。這封信是來自安提約基城，要求教宗貶責異端者沙莫沙保祿。保祿曾寫了一本《聖三論》，內包括違反教會的道理。當該信到達羅馬時，狄奧尼修已去世。教宗斐利斯卻致函回覆，嚴斥異端邪說。此外，教宗又致書給亞歷山大城主教瑪西姆 (Massimo)對他解釋基督的天主性及人性的道理。

奧勒良皇帝 (Aurelian 270-275 年）執政時，掀起教難。斐利斯便是在這次教難中為主殉道，死後葬在加利斯多墳場，時為公元 274 年 12 月 30 日。

第27位教宗：聖歐弟奇基（275—283 年）

聖人生於義大利里古拉省的路尼地方 (Luni of Liguria) 。該地在第七世紀時曾為龍巴底王羅得利 (Rotari) 所蹂躪。歐弟奇基是在公元 275 年1月5日，於加利斯多地窖中被選為教宗的。

在此時，摩尼派邪說興起。摩尼本人精通敘利亞文及波斯文。他主張二元論，認為宇宙間有善惡二神的互相對峙。人的靈魂是屬於善神的，人的肉體是屬於惡神的。因此按他的說法，屬於精神的是「善」，屬於物質的是「惡」。超脫物質，趨向精神，便是趨善避惡的方法。他似是而非的學說吸引了不少人。教宗予以絕罰。

此外，加利斯多教宗所定的四季齋期，在歐弟奇基時又重新申明其意義。其包括三種傳統的因素：

一、專為對於年內的收穫，舉行公眾謝恩的日期；同時，信友們應該捐助收貨物十分之一，為供應教會的需要，聖祭的應用及對窮人的救濟。

二、嗣後又把這些日期，為普世教會的信友定為總退省的日期，用以懺悔補贖上一季所犯的罪過，並重整本應實行基督化的生活，做個更熱烈的實施。

三、最後，由於選定四季齋期瞻禮七施行聖品典禮，便成了更為重要的日期。

歐弟奇基是在羅馬皇帝努梅里安 (Numerian? 283-284 年）時逝世的，時為286年12月7日。在位八年之久。

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本文來源：教會文獻

圖片來源：網路

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