王羲之《蘭亭集序》：無人企及的書法藝術高峰

晉代書法最光彩之點，是造就了「書聖」王羲之。王羲之(303-361)，字逸少，琅琊臨沂(今屬山東)人。隨晉室南渡，徙居會稽山陰(今浙江紹興)。祖父王正，官尚書郎；父親王曠，官會稽內史；伯父王敦，官鎮東大將軍；伯父王導，官拜丞相；叔父王廙，官輔國將軍。王羲之就出生在這樣一個豪門大族和書香之家。他初為秘書郎，而立之年，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史，江州刺史。最後官至右軍將軍，會稽內史，世稱「王右軍」。

王羲之西晉末隨父南渡

王羲之小時口訥，不善言辭。7歲開始學書，先拜衛夫人為師，12歲時，他從父親的枕頭中得到古人的「筆論」，王曠把大概意思講給他聽，於是「書法因而大進」。20歲時，被當朝太尉郗鑒選為佳婿。

王羲之在《題衛夫人(筆陣圖)後》中敘述了自己學書的經歷，他說：「予少學衛夫人書，將謂大能，及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾繇、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍於眾碑學習焉。」他博採前代名家之長，精研筆法體勢；草書多取法張芝，真書得力於鍾繇，增損古法，裁成新意，一變漢魏樸質書風，創始妍美流便的今體。換言之，就是繼承了張草，改進了鍾楷，開創了行書的嶄新面貌，這三條是王羲之在書法領域中最突出的貢獻。

王羲之幼年求學於衛夫人

王羲之的楷書是師承鍾繇的，但並非單純的模仿。如果說鍾書還「隸意猶存」，那麼王書則盡脫隸習了。王氏楷書的代表作有《樂毅論》、《黃庭經》等，均為刻帖。此二帖均為小楷，筆勢精妙自然，結體平正疏朗，寓瀟洒於方正之中，現飄逸於工整之外。

王羲之作為一個書法革新家，其主要成就表現在行書和草書方面。王羲之的行書代表作，首推《蘭亭集序》。晉穆帝永和九年(353)上巳日(三月三日)，任右軍將軍、會稽內史的王羲之又一次與同道、好友及愛子宴集會稽山陰之蘭亭，修祓禊之禮。這一次共42人，有謝安、謝萬、孫綽、孫統、徐澧之、華茂、庾蘊、桓偉、郗曇和羲之愛子凝之、徽之、肅之、獻之等。俊彥之多，規模之盛，前所未有。時當暮春，天朗氣清，風和日麗，綠樹蔥蘢，山花競放。風度翩翩的江左名士們在這裡「一觴一詠」，「暢敘幽情」。「書聖」王羲之更是優遊自適，心手雙暢，即興揮毫，用蠶繭紙、鼠須筆，寫下了這「天下第一行書」——《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》

《蘭亭集序》全篇共28行，324字。作者信手寫來，從容不迫。其用筆以藏鋒為主，露鋒為輔，顯得既內斂其氣，又外耀其神。結體疏密相間，斜正互依，大小參差，極盡變化之妙。全篇20個「之」字，7個「不」字，寫得各具姿態，無一雷同。其章法上下呼應，左右映帶，和諧自然，不加雕飾。雖偶有塗改，卻又能一氣貫注。氣韻生動，格調平和，字裡行間無不汩汩流淌著那心手雙暢的特定情感，無不表現出魏晉人那種超塵脫俗的靈秀風采。

蘭亭雅集圖

宗白華《論(世說新語)和晉人的美》一文說：「晉人風神瀟洒，不滯於物，這優美的自由的心靈找到一種最適宜於表現他自己的藝術，這就是書法中的行草。行草藝術純系一片神機，無法而有法，全在於下筆時點畫自如，一點一拂皆有情趣，從頭至尾，一氣呵成，如天馬行空，遊行自在。又如庖丁之中肯綮，神行於虛。這種超妙的藝術，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應，登峰造極」。《蘭亭集序》充分表現了晉人「優美的自由的心靈」，具有超妙的藝術魅力，不愧為美的典範。

王羲之畫像

《蘭亭集序》寫好後，王羲之十分得意，以後又寫了十餘遍都不及原作，因為藝術是不能重複的。《蘭序集序》作為王氏的家傳法書，後代極其珍愛。傳到七世孫智永禪師，他專門修造了臨書之閣，貯藏《蘭亭集序》。智永死後，傳弟子辨才。辨才在寢房的伏樑上鑿暗檻，藏《蘭亭集序》真跡。唐太宗酷愛書法，廣搜前賢墨寶，其中王羲之墨跡3000多張，唯缺《蘭亭集序》，後得知在辨才手裡，便派監察御史蕭翼計賺獲得。唐太宗得到《蘭亭集序》後，命供奉拓書人馮承素等各拓數本，賜皇太子及諸王近臣，自己則單獨一人寶玩其真跡。太宗臨終時，令子高宗將《蘭序集序》真跡殉葬昭陵。至此，「天下第一行書」遂永絕人間。

王羲之草書《何當帖》

唐人《蘭亭集序》摹本傳世者有三：一是虞世南臨本；二是褚遂良臨本；三是馮承素摹本，即響拓本，鈐有唐中宗「神龍」小印，故又稱「神龍本」，此本最接近原作，現藏北京故宮博物院。

王羲之的行書代表作除《蘭亭集序》外，還有《姨母帖》(現藏遼寧省博物館)、《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《孔侍中帖》、《頻有哀禍帖》(此五帖都已流入日本)、《快雪時晴帖》、《平安帖》、《奉桔帖》(此三帖現藏台北故宮博物院)等，均為唐代摹本。在這眾多的行書法帖中，反映出王羲之兩種不同的風格：一曰古質，一曰流便。《姨母帖》為第一類，這是王羲之早期的作品，其結體和用筆都還存有較濃厚的隸書筆意。《喪亂帖》等為第二類，這是王羲之晚年的作品，行筆流便，雍容酣暢，與《姨母帖》書風迥然不同。特別是《快雪時晴帖》，被清代乾隆皇帝列為「三希」之首。

王羲之行書 《快雪時晴帖》紙本

王羲之在草書方面直追張芝，為「草聖」之後又一位偉大的草書家。其草書代表作有《初月帖》(現藏遼寧省博物館)、《行穰帖》(現藏美國普林斯頓大學美術館)、《遠宦帖》(現藏台北故宮博物院)、《十七帖》等。《十七帖》是傳世著名的王羲之刻帖之一，因卷首有「十七日雲」而得名。此帖內容為信札，書寫草逸，頗見天趣。其筆力雄健，法度謹嚴，是歷代習寫草字的範本。

王羲之 《得示帖》

王羲之留下的書法藝術品中，還有一種特殊的由後人「集字」而成的書法作品——《懷仁集王羲之書聖教序》(簡稱《聖教序》。此帖唐太宗撰序，其子高宗撰記，釋懷仁集晉王羲之書，唐咸亨三年(672)十二月刻石，現存西安碑林。這塊碑刻上的字，是懷仁和尚從王羲之許多行書字跡中選來，鉤摹上石的，共30行，1900餘字。其中極少數字為形近字拼改而成。這雖然是一篇「百衲」書法作品，但拼貼巧妙自然，行氣貫通，連字中晶破鋒、牽絲也都忠實地表現出來，實屬匠心獨運、難能可貴的「集字」佳作。《聖教序》不僅是彙集王羲之字跡的寶庫，也是歷代研習王氏行書書法的範本。

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