聖人故事，教你人生大智慧
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1、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。
孔子在鄉裡間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善於明辨，對答如流；與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢於說實話；
與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特徵和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
2、孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：「富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人醜惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。」
水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。
3、孔子向襄子學琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：「我還沒有掌握彈琴的技法。」一連三番，孔子都以「沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人」為由繼續彈奏同一首曲子。
又過了一段時間，孔子終於說「我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢！」
襄子深拜孔子說：「我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。」世間一切事業、學問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說「人而無恆，不可以作巫醫」。
4、顏淵做人，大智若愚。
孔子說：「我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發現他足以發揮我所教誨的道理，這才發現他一點兒也不傻。」
人往往被小聰明限制住了視野，一個有遠大理想的人總將目光投向他的事業，沉默著奮鬥，而不在乎身邊的一些小爭執。
5、宰我問道孔子。他說：「對於有仁德的人，別人告訴他井裡面掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎？」
孔子說：「為什麼要下去呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。」
君子做事情的時候，要從符合理性精神的現實邏輯出發，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。
6、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：「我叫丘吾子，我有三個過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時好學，周遍天下，回到家裡，父母都去世了，是一失也；長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不來者，年也；不可再見者，親也。」
遂投水而死。孔子感慨地對弟子們說：「你們應引以為戒啊！」
聽了孔夫子的教導，學生們告辭孔子而回家奉養父母的有十三個之多。《論語》有云：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等！
7、子路有一次問孔子：「君子也有憂愁嗎？」
孔子回答說：「沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲於功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。」
仁者不憂，是一門大學問。君子之所以為君子，在於他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便「長戚戚」。
8、孔子困於陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。
子路很生氣，來見孔子說：「君子也有困厄嗎？」孔子說：「君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。」
失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講「飽暖思淫慾，饑寒生盜心」，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養，就是一種高貴的心。
9、孔子的侄子孔蔑向孔子請教為人處世的方法。孔子說：「知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢。」
孔蔑問：「我自己應該怎麼做呢？」夫子說：「設法改掉自己的缺點，儘力彌補自己不具備的才能，不要因為自己修養不夠就去懷疑別人，也不要因為自己有才幹而看不起別人。每天說話不給自己留下後患之憂；每天一舉一動，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到。」
如果不培養內在的德行，那就是自己的過錯，培養了道德，名聲自然就會樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。
10、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：「以賓客之禮接待他。」
武叔很喜歡揭示別人的過失並親自品頭論足，顏回說：「您的這種做法肯定會自取其辱，您應該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：『說別人的缺點，並不能因此而美化自己；說別人行為不正，並不能使自己的行為端正。』因此君子只批評自己的缺點，不攻擊別人的缺點。」
小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短；君子善於坦白自己的缺點，批評自己的不足，取人之長補己之短。來說是非者，便是是非人；若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。
11、仲孫何忌問孔子的弟子顏回：「如果說一個字，對仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽聽？」
顏回說：「說一個字對智慧有好處，莫過於『預』字；說一個字對仁德有好處，莫過於『恕』字。這就是懂得什麼該做，什麼不該做。」
所謂「預」就是「凡事預則立，不預則廢」，說明未雨綢繆的重要性；
所謂「恕」就是包容與豁達，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會和諧，在這個競爭激烈的社會，尤其需要我們多多遵循恕道。
12、孔子說：「自從季孫贈送給我千種粟，我又用來送給朋友們後，我跟朋友們的關係就更加親密了；自從南宮敬叔讓我坐上車後，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時機才會被人看重，有了一定的大勢才能實現。如果沒有季孫和南宮敬叔贈送財物給我，我的道幾乎就要湮滅了。」
「道雖貴，必有時而後重，有勢而後行」，任何事情的成功都需要因人因時，借力借勢而行，而不能一味強調單幹，成功也需要別人的支持。
時和勢的出現，也是一個積跬步以致千里的過程，作為開創者，尤為艱難，但是只要堅持下去，終會看到勝利的曙光。
13、一次，孔子在東遊途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車中探身出來，詢問童子姓名。童子答曰：「項橐」。孔子也自報了家門。
當小項橐得知面前這位老先生乃是孔子時，決定出一道題，考一考這位博學者。
項橐問：「夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五穀，人有多少根眉毛？」孔子搖搖頭，說：「實在慚愧，我答不出來。」
項橐得意地說：「我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五穀，人有黑白兩根眉毛。」
孔子敬佩眼前這位童子，於是下車向他行了禮。孔子對弟子說：「三人行，必有我師焉。」
一個人，不論位階有多高，學問有多大，都要時刻保持謙虛，不要因為他人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
14、一日，孔子弟子子貢與衛國大夫棘子成聊天。棘子成說：「君子具有好的品質就行了，要那些表面的儀式有什麼用呢？」
子貢說：「真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。本質就像文采，文采就像本質，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的。」
人注重自己的外表，既是對自己的嚴格要求，也是對他人的尊重。
這一點，經常遊走於交際圈的朋友，尤其應當注意落實。因為，人的言談舉止，有時可以決定你事業的大小，功業的成敗得失。
15、魯國大夫臧文仲曾在家養貴重的動物——玳瑁，孔子批評他玩物喪志，不務正業。
孔子還曾把臧文仲說成「竊位者」，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。
孔子批評他：「知柳下惠之賢而不與立也」。柳下惠是孟子眼中的「聖之和者」，懷中摟著女子而沒有產生非分的想法和舉動，被譽為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個賢人，卻不對其提拔重用。
一個明智和有度量的管理者，對於身邊有才幹的人，不應心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應當壓抑有才幹之人。當身邊下屬都非常強大的時候，管理者本身的能力和修養也會得到提升，這是水漲船高的道理。
16、仲弓向孔子問仁。孔子回答說：「自己所不喜歡的，也不要強加給別人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨，在城邑做官的時候也不要讓人怨恨。」
仲弓聽後對孔子說：「我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的。」
孔子的意思是，自己不願意被人戳到痛處，那麼與人交往的時候，也不要對他人毫無顧及。在職場交際中，要避免踏入言語的雷區，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。
17、子貢問孔子怎樣對待朋友。孔子說：「忠誠地勸導他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。」
在人倫關係中，朋友交往講究的是一個「信」字，這是維繫雙方關係的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關係，但他堅持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。
這是交友的一個基本準則，也是一種藝術，同時又是對別人的一種承認和尊重。
18、葉公向孔子請教如何管理政事。孔子便對他講：「使近處的人高興，使遠處的人歸附。」
此話貌似平淡，卻意義深遠。近悅遠來，最重要的是依靠什麼呢？依靠良好的道德修為。
對於領導者而言，只有使周圍的人敬佩、開心，使遠方的人歸附你、稱讚你，才是你的真正成功！
19、孔子離開宋國到鄭國去，與弟子們走散了，一個人站在城郭東門下。一個鄭國人對子貢說：「東門有個人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣子像條喪家狗。」
子貢說與孔子，孔子笑著說：「說我長得像古代聖賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的。」
敢於正視自己的落魄，敢於正視自己的真實處境，是一種大境界。每個人都應當由聞過則喜的胸懷，敢於承認自己，才能認識自己並剖析自己。凡人當如此，成功者更當如此。
20、一次，子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理正事。孔子對他說：「不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。」
「欲速則不達」，貫穿著深刻的辯證法思想，說明對立的事物可以互相轉化。欲成就一番大事業，切不可急功近利，否則就無法達到高遠的目的；也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。
一個最終走向成功的人，必定是張弛有度、拿捏有準、冷靜理智而目光犀利的人。
21、有一回，魯國一個簡樸吝嗇的人，用陶器煮食物並自認為很好，就把它送給了孔子。
孔子高興得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然。孔子說：「好吟詩歌的人能想到國君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊！」
俗語言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對待不同的人，應該用不同的標準。
富人幫助你一百元與窮人幫助你一元，儘管數額不同，其愛心是相同的，不可區別高下。這個道理，高高在上者，更應當清楚。
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