孔子誕辰2568周年
聯合國教科文組織
確認的世界十大文化名人依次是
孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、
牛頓、達爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德。
世界十大文化名人
孔子名列第一，是中國人的驕傲。
孔子(前551年—前479年)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。先世為宋國貴族，後因避亂遷居魯國。孔子幼年喪父，家境中落，自言「吾少也賤，故多能鄙事」(《子罕》)。而立之年開始授徒講學，打破「學在官府」的傳統。魯昭公二十六年(前516)魯國內亂，孔子離魯至齊，不為景公所用，不久即歸。晉定公時期，曾為司寇。後去魯，周遊衛、陳、宋、蔡、楚等國，宣揚自己的主張，終不見用。晚年歸魯，從事著述和講學，整理《詩》《書》等古代典籍，並根據魯史刪修《春秋》。相傳孔子有弟子3000人，著名的有70餘人。
今天是孔子誕辰紀念日
讓我們一起品讀孔子的
人生智慧
感悟聖賢智慧吧！
1.知命
孔子說：「五十而知天命。」「道之將行也與，命也，道之將廢也與，命也。」「不知命，無以為君子。」
2.仁
「仁」則為孔子極重要的觀念。據有人說：《論語》講仁有五十八處，而阮元《研經室集》中《論仁篇》說，仁在《論語》裡面見一百零五回。於此可證「仁」是孔子的一個最重要觀念。所謂「仁」就是慈愛之義。孔子說：「孝弟也者，其為仁之本與。」
孝弟何以為仁之本，凡仁之愛親、敬兄，與夫父母之愛子，都懷著一種柔嫩而真摯之情。
宰我問：「三年之喪，期已久矣！」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安！則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。子也有三年之愛於其父母乎？」
從此段話來看，孔子認為感情很冷硬的樣子就是不仁。一個人做了壞事、未循禮，卻心裡覺得安，他就是不仁；如果他心裡覺得不安，他就是仁。可見仁是一種柔嫩篤厚之情。
3.看當下
這與靠自己的態度是相連的。孔子說：「君子思不出其位。」「素其位而行，不願乎其外。」「不在其位，不謀其政。」
最末這句話，或者含有他義，卻也可以有助於表達只看當下的態度。前兩個態度一為對於空間的態度，一為對於時間的態度；一是注意此處，一是集中於現在。
4.靠自己
「君子求諸己，小人求諸人。」「古之學者為己，今之學者為人。」
這都是萬事靠自己的態度。
5.知禮
所謂禮者即是人情的自然要求，並不是人情外面假的形式。
林放問禮之本，子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
可見禮之根本即是人情，人有情便好，不在於許多繁文縟節。孔子認為不好的，就是情不動。他說：
「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
6.非功利
孔子說：君子喻於義，小人喻於利。」「放於利而行，多怨。」
7.訥言敏行
「古者言之不出，恥躬之不逮也。」「君子欲訥於言而敏於行。」「仁者其言也切。」子貢問君子，子曰：「先行其言而後從之。」「君子恥其言而過其行。」「其言之不怍則為之也難。」「巧言令色，鮮矣仁。」「剛毅木訥近仁。」
孔子不愛說話，只實實在在地做事，於此可見。
8.不遷怒 不貳過
孔子很欣賞弟子顏回，並稱讚顏回「不遷怒，不貳過」、「回也，其心三月不違仁」。此雖在誇獎顏回，但足見孔子亦非常讚賞這種言行。
怒是氣質中最硬固的東西，要盡量避免遷怒，更不能為害。不貳過有兩層意思：一即是知過。我們平常做了錯事，往往意識不到。所以意識到自己的錯很重要。二是改過。知過後便不再有過，就是所謂一息不懈，所以說「過而能改不為過矣」。
9.樂
翻開《論語》看孔子的第一個態度，即是孔子生活的態度，一見便覺得他的意味非常之長，非常之妙。《論語》的第一章，孔子開腔便說：
「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
單從這幾句話，可見他的態度非常鮮明，心中自得。其次如：
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
這可以見出孔子心裡的那種怡然快暢，生活之樂是顯然的。
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