古人如何給自己寫墓志銘
文：戴桃疆
許多人都很喜歡的木心講，以前車馬遠，時間很慢，一生只愛一個人。現在不是了，講究的是滴滴、快遞、陌陌、探探。原來的人，身後事任由他人評說，現在不是，人還沒死，一生的結論基本被別人下完了。
如何搶先一步，擁有不被他人評定的權利呢？當然是自己先把定義下好，現在管這個叫「人設」，原來這種先寫好的對自己功過評定、自我認識以及希望外界對自己的認識叫「墓志銘」。
既然作用差不多，「墓志銘」的寫作方式對於需要人設的現代人還是很有意義的，畢竟人設一崩，滑向對立面的結果基本相當於是墓志銘了。
自己給自己立無字碑的古人不多，最知名的只有武則天一位，大多數人還是會省錢給自己留墓志銘。就像許多人喜歡木心一樣，許多人也認為宋代是中國歷史上文化水平最高的時代，那麼宋朝人民是如何給自己寫墓志銘的呢？
武則天無字碑
墓志銘出現於魏晉時期，至公元六世紀前後行文格式逐漸穩定下來。到了宋代，墓志銘分為首題、志文，銘文等。
首題也叫額題，是墓志銘第一行介紹墓主人稱謂的文字。唐宋官宦墓志銘首題一般都用最終的爵位。平民則多以某某府君，某某處士等尊稱。如果是先入仕後歸隱山林者，墓志銘首題多用其最終官職，也可以稱之為廣義上的題終趨尊。
當然，上述只是一種首題的潮流趨勢，隨意使用首題的情況也十分常見，比如以古人最常見的字和號入首題。對於自撰墓志銘者，以自志為首題或者直接省略首題的也是有的。
這種首題的方式相當於在微博千字文上寫「我和某某某的事絕非愛情這個範圍里能夠釋懷和解釋的。」而講述自己升遷路徑的大致相當於帶一連串省略號的那種回應文章。
首題之後是序文，內容主要是詳細記述自己的名諱、字、姓氏、鄉邑、族出，行治、履歷、死期、享年多少歲、妻子是誰、孩子幾個及都是誰、下葬日期、下葬地點。
對於自己寫墓志銘的，多半是知道自己大限將至的，但具體時間還是需要家人來幫忙，墓志銘里一般也只是大概，不會十分具體，例如：孤草完履，三封制南，葬從孔子，生非吾生，死非吾死，吾亦非吾，要明吾理。」這樣玄而又玄，講不清對錯，無可辯駁的文字。
不過，就像有人不寫首題一樣，有些人熱衷於把序文寫得很長很長，光記述自己成長經歷、家庭關係就能寫出上千字，充滿了傷痕文學色彩。
如果說首題相當於開胃菜，序文相當於餐前酒，那麼墓志銘的主菜銘文要姍姍來遲才正常。
墓志銘墓志銘，銘文才是最重要的部分。銘文是序文後面用來感慨墓主人功德業績的、哀悼逝者的文字，除了少數墓志銘文用散文之外，其他宋代墓志銘大多使用的是韻文。好比少數人唱民謠，大多數人走嘻哈路線，押韻最重要，無所謂freestyle。
有些宋代自撰墓志銘到了序文就結束了，沒有銘文。有些序文後面會做補充說明，但不會再寫銘文。這部分補充說明通常是墓主人的後人填上去的，說明和序文行文風格為完全不同，但通常會挑正面的說，讚頌墓主人學識淵博、性格寬厚等等。
宋 張即之 李衍墓志銘
之所以自己寫墓志銘，主要原因不外乎幾點：第一種是表示自己開得開生死，對無法避免的死亡持有一種樂觀豁達的心境。第二種是因為活著的時候心中鬱結，無處抒發，拿自己的墓碑當公眾號用，墓志銘就是公眾號文章，閱讀量能不能衝上十萬加，甚至被認定為網路輿情成果……反正人都死了，無所謂了。即便閱讀量不好，寫滿喪氣文字的墓志銘後面通常也都會跟著自己後人的補充說明文，把崩壞的人設再立起來。
墓志銘即人設，不能生就只能死，立人設不行，早點寫好墓志銘，免得被人蓋棺論，銷聲匿跡都不行。
