不死迷藥與幻象人生

2500年前的一天，齊國國君和晏子喝酒，意興闌珊之時，齊候就說，傳說古人可以長生不死，那是一種什麼樣的體驗呢，應該很爽吧？直男晏子立刻就懟了回去：「如果古人不會死，最早的時候齊國是爽鳩氏佔據這片土地，後來季荝繼承祖業，然後是逢伯陵，蒲姑氏，大（太）公一輩輩傳下來。如果祖宗不死，可就沒有哥們你什麼事了啊！」齊候聽了竟無言以對。

死亡是人類最大的威脅，所以追求長生不死一直都是人們最大的執念。特別是站在人類社會金字塔尖的精英階層，更是對不死有著深入持久前赴後繼的痴迷。

上古天真·不死仙藥

根據《黃帝內經》的記載，上古之人即便是短命的也能活個千兒八百歲，如果是壽星，那真的是與天地同壽，與日月齊光了。傳說仙人們都是食用「不死葯」維持長生久視的。

最早關於不死葯的出處，是奇書《山海經》。《山海經》記載，在大荒之南有雲雨之山，也就是巫山，大禹敲擊山石，生出一株欒木，黃色的根，赤色的枝，青色的葉子，各位古帝巫師紛紛摘取上面的果實，吃了之後就可以長生不老。《山海經》：大荒之中，有山名【木歹xi】塗之山，青水窮焉。有雲雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨。有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取葯。

也是在這本書里，同時還透露了不死葯掌握在「靈山十巫」的手中的秘密。《山海經》：「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳（音亞於）之屍，皆操不死之葯以距之。」

那是一個巫師、王者、部落首領三位一體的時代，不死葯這種高級貨，當然是被牢牢地掌握在老大手中。也就是說巫師之王也是部落之王種族之王，只有他們才有權分配不死葯，決定誰可以長生不死。所謂「神祗重器，不可示人」。

崑崙神山曾經被稱為上天的天梯，西王母就居住在神山之上，她是半獸人的瘟疫之神，掌握著不死仙藥。後來的段子大家都知道了，后羿向王母求取仙藥，可能是夫妻感情出了問題婚內出軌被逮到了，妻子嫦娥偷偷吃獨食一口吞了不死葯，結果只有她上天當了女神，射神后羿則鞭長莫及只能眼巴巴地看著她上了月亮。

這是古人對於生命繁衍不息的一個隱喻，母權社會的遺存，所以掌握生殺大權的往往是女人，西王母，嫦娥，包括後來的巫山神女的傳說，不死葯始終都緊握在女人的手中。

《穆天子傳》里，也有關於穆王拜見王母的描述，由此還引發了一場關於西王母是人是神，是中國人還是老外的千古爭論。想必穆王見王母，最大的訴求也是可以讓自己長生不死吧，不然一個好端端的霸道總裁，見一個荒野女巫幹什麼？

統一六國的秦始皇為了尋求不死葯，曾多次派人去海外仙山尋找，最終還是無功而返。到了漢代，漢武大帝還依照《山海經》中不死山的說法在建章宮修建了聲勢浩大高20丈，周長十圍的「承露盤」。上面有一個仙人，手中舉著承露盤，承接雲雨和玉屑，合之以為不死之葯。

各種不死葯

傳說中的不死葯有很多種，除了坑人無數的江湖道士人工合成的之外，大多是純天然的草木根莖葉或者果實種子。《山海經·海內經》：「……建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。」建木也就是傳說中的不死樹，它的果實種子都是不死葯的原料。

戰國時期的屈原在《九歌》中也有大量關於不死葯的描寫。《九歌·大司命》：折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。」這裡所說的疏麻和瑤華也就是傳說中的不死葯，而「離居」是一個勇士，他是巫山女神的男票，原型就是千古戰神蚩尤。用生命為我們爭取來三天小長假的偉大詩人屈原，撒得一把好狗糧，在這裡寫的是一個女神為了救活在戰爭中被斬首的戀人，為他採集不死葯的故事。

到了宋代，民間傳說有人在山中採到一隻獸形的仙枸杞，據說成了精，吃了它就可以被「引為地仙」，長生不老。還有後來的靈芝，壽麻，甚至有人將不死葯還跟一看就倒胃口的蟾蜍扯到了一起。古人講究陰陽平衡，所以西王母有不死葯，同時掌管奪命的「瘟疫殺器」，而各種不死葯要麼非常難找，要麼是男人們千辛萬苦找到了卻被死女人破壞而成不了仙。總之，在長生不死這條道路上，命運從來都是坎坷的，滿滿都是圈套。

長生不死只是一場笑話？

生命的有限讓無數王侯將相古代帝王感到英雄氣短，為了這個生生不息的執念，有人甚至不惜以身試藥，付出了生命的代價。

根據歷史學家考古研究和多種史料佐證，秦始皇的死很可能跟痴迷追求長生不老誤信無良江湖游醫的傳言，吞食過量「仙丹」有關。而這些所謂的仙丹，在暗無天日的手工作坊煉製它們的老司機可是從來都不吃的，因為其中含有多種致命的化學元素，其中就有鼎鼎大名的鉛和汞。雄才偉略的始皇帝為了長壽卻因為鉛中毒而早夭，這真是一個諷刺的笑話。

漢代之後，不死葯不再是仙家專享的神器，普通百姓也可以通過祭拜神靈而獲得，西王母也因此搖身一變，從一個半人半獸的凶神變成了普度眾生的善仙（《山海經》：「……西王母居之，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」）。在古代，只有巫師才能作為人神之間溝通的媒介，自此之後，巫師也從古代的超級學霸兼道德模範淪落為依靠坑蒙拐騙賣假藥丸兒為生的江湖游醫。

到了唐代，長生求仙的風氣就像今日的廣場舞達到了鼎盛時期。根據史書中的記載，有多名皇帝對長生不老很是上心，唐憲宗就是死於服食丹藥。一代帝王也逃不過江湖騙子的套路，真是令人扼腕長嘆。

通天樹的倒掉

其實在尋找不死葯這件事上，自古早已有了答案。后羿雖然求爺爺告奶奶得到了不死葯，結果被感情破裂的嫦娥吃了獨食。大禹因為惋惜防風神自殺用不死葯救了他，但是從此之後，他們的部族都變成了無心人，這個部落便是《山海經》中記載的「穿匈國」。《括地圖》：「禹誅防風氏。夏後德盛，二龍隆（降）之。禹使范氏御之以行，經南方，防風神見禹，怒射之。有迅雷，二龍升去。神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死之草，皆生，是名穿胸國。」即使是救活了，也是胸口漏風有個大洞的行屍走肉，看來用了不死葯的，都沒有什麼好下場。

即便是白娘子盜取靈芝草救活了許仙，也害得許大官人在陰曹地府里走了一遭，終究不是什麼吉利的事情。

在我國苗族《神醫侍司懿》的民間傳說里，神醫侍曾兩次向太上老君求取不死葯，老君看了看天真的凡人，第一次避而不見，神醫在天上苦等30天無功而返，等到他再回到人間，天上一天地上一年，妻兒早已老死。司懿還是不死心，二次上天，結果太上老君哄騙他去月宮砍伐檀香樹，還特意叮嚀：檀香樹是神樹，你砍一斧子，它馬上就會長上，只有用自己的脖子堵在缺口處才可以，結果司懿被活活卡死在樹上。

還有哈尼族的神話故事「糾底那遲」也是大致相同的意思。這就像西方社會人類企圖接近神靈的「通天塔」，不死葯畢竟是神器，斷不會白送給凡人，否則豈不是擾亂了人天秩序？所以，通天之塔終究會倒，建木神隱，緲不可尋。

話說回來，大約有1000億的人口曾經在地球上生活過，如果大家都長生不死，豈不是人滿為患？

不知死焉知生？

《詩經》中描寫情人眼中生死契闊，其實心生萬法，一彈指間一萬八千四百念，生與死，存在與寂滅，都不過是執念而已，人生何嘗不是一場斷滅相續無間的演藝？痛苦襲來則度日如年生不如死，快樂愉悅則白駒過隙時光飛逝，全取決於你的心境。

孔夫子說，朝聞道夕死可矣。執著於不死，不過是因為度過了虛假空幻的一生，如果活出了真我，時時刻刻都過得踏實，又何必執著於生命的長短？如果是行屍走肉蠅營狗苟白開水一樣的鬧劇難道還要不厭其煩的一遍一遍重來？

真實的，從來不受威脅，虛假的，從來都不存在。人們苦苦尋找的不是長生不死，其實是真我，唯有真相才能不死。我們用以借假修真的軀殼又怎麼抵抗得了歲月的洪荒？

沒有從生命中找到真意才會覺得遺憾和惋惜，才會執著於不死。人們苦苦追尋的不是長長久久地不死，是在有限的時光里活出真我。而意義是人賦予的，生與死，存與滅，都賴於人的主觀感知，宇宙才不管你死與不死，滅與不滅。

真理如如不動，真我大抵只是它的一個影子。所以要怎麼度過一生，端看你如何選擇。是空活一場虛度一生到老了還想不死，還是索性勇敢做自己，活在自洽自在的真我里？

不管是在個體的穹頂里還是人類歷史的長河中，虛偽黯淡如地獄，真我永放天光。

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