經濟變革中的哲學問題及其研究路徑

馬克思哲學本質上具有批判性品格和現實性品格。在改革開放近40年中國道路探索中，我們不僅關注和充分發揮了馬克思哲學的批判性品格，而且在面向中國問題中也強化了馬克思哲學的現實性品格，在新的歷史起點上推進21世紀中國的馬克思主義哲學，更要形成由批判性品格和現實性品格綜合導向的馬克思主義哲學的創新性品格，讓學術研究不斷滿足時代的要求，在研究當代中國現實問題乃至全球性問題的過程當中，為世界闡發新的原理，不斷推進馬克思主義哲學的理論創新。

在改革成為中國共產黨的鮮明旗幟和當代中國的時代特徵的歷史新時期，緊扣時代的主題，梳理改革開放以來中國馬克思主義哲學思想創新的邏輯演進史，總結理論創新的歷史經驗，將時代中的問題凝練為哲學中的問題，發展21世紀中國的馬克思主義哲學，是推進中國哲學當代形態構建的時代要求和理論責任。由中國社會科學雜誌社主辦、上海財經大學人文學院承辦的「第十七屆馬克思哲學論壇」9月2—3日在上海舉行。來自國內各主要高校和科研機構的近150位專家學者出席會議，並圍繞「經濟變革中的哲學問題」主題進行了深入研討。

政治經濟學批判、哲學批判與世界觀建構

政治經濟學批判史的梳理是建構當代中國馬克思主義政治經濟學理論必要的學術環節。近幾年，學界展開了對西方經濟學的批判，包括從哲學角度所作的批判，但要是脫離了對學術批判史的梳理，那就很難判斷這種批判是否具有學術的合法性。再加上對「經濟」的整體性已在實存狀態上進行當代中國實踐經驗的解讀，在學術上就更應該加強思想史的研究。

應該說，政治經濟學批判是馬克思思想的內核，這種批判不僅具有經濟學的價值，而且具有哲學與政治學的意義，這要求在研究馬克思的思想時，需將政治經濟學批判、哲學批判內在地溝通起來，真正地理解馬克思的思想進程。在這個意義上，不理解馬克思的政治經濟學批判的哲學—政治學意義，就不可能真正地理解馬克思，更無法真正地堅持與發展馬克思的思想。而實際上，這一指向所預示的是一種科學的世界觀的完整建構。

山西大學馬克思主義哲學研究所教授喬瑞金認為，哲學是關於世界觀的學問，政治經濟學則是關於經濟運行規律的科學。然而，1859年《政治經濟學批判（第一分冊）》出版時，恩格斯在為這部書寫的《序言》中，明確把馬克思的政治經濟學批判思想看作是「新的科學的世界觀」。恩格斯的這一論斷，其實並沒有引起馬克思主義哲學界的重視，因此，一百多年以來，政治經濟學基本來說一直在哲學理解的範圍之外，至少沒有納入哲學的話語和體系之中。在我們看來，這種隔離不僅造成了馬克思主義哲學的空洞和缺乏對根本性的現實問題的關懷，而且從實質上影響了它的發展和功能的發揮。因此，應該以馬克思的政治經濟學批判思想為基礎，基於恩格斯的基本看法和解釋，探求何以馬克思的政治經濟學批判思想是「新的世界觀」，以此闡釋馬克思主義哲學為什麼是「改造世界」的學問，對於馬克思主義哲學的創新，當是重要的。

馬克思政治經濟學批判思想的偉大意義在於完成了對整個歷史科學的科學認識，形成了正確的、科學的思維方式和研究方法，同時來指導現實的改造世界的活動。這一點既是馬克思主義哲學的本質特徵，同樣也是整個馬克思主義理論和思想的本質特徵。恩格斯認為，「馬克思過去和現在都是唯一能夠擔當起這樣一件工作的人」，唯物主義和辯證法的結合，尤其具有方法論意義。他認為馬克思對政治經濟學的批判就是以這個方法做基礎，這個方法的意義不亞於唯物主義基本觀點的成果。這說明馬克思對資本主義歷史和現實的認識，既有本體論的意義，也有認識論和方法論的意義，這就形成了新的科學的世界觀，也就是唯物主義歷史觀。這個唯物主義的歷史觀就存在於政治經濟學批判的思想中。

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