古代影響力非同一般的教派，竟與武則天朱元璋都扯上了關係
金庸先生在一九六一年著作了一本小說，叫做《倚天屠龍記》，這本書是射鵰三部曲的第三部，故事的設定在元末的混亂環境中誕生，前後跨度近百年，其中出現了一個宗教，叫做明教。
用書中的描述，明教源於波斯國，唐時傳至中土。當時稱為祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為明教的寺院。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次。
這裡說明了一點，先不管明教哪來的，但其卻在唐朝有過大放異彩的機會。
武則天是中國數千年君主專制社會中唯一的女性皇帝，讓明教天下皆知的就是她。從我們的俗知角度來說，唐代盛行的教派有佛教，道教最為勢大，前者出了玄奘這樣的高僧，後者更有袁天罡，李淳風這樣的人物，這明教又是什麼時候盛行呢？
▲武則天
實際上，明教又叫摩尼教，其發源自古代波斯的薩珊王朝，是公元三世紀中葉的波斯人摩尼創立。受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為二宗三際論，崇尚光明。摩尼聲稱自己是神的先知，也是最後一位先知。其對粟特影響很大，在世界各地廣泛傳播。摩尼教在唐朝傳入了中國，明教一詞特指本土化的摩尼教，神學思想上認為光與暗，善與惡，永遠是敵對與競爭。
這位創始人一度說明，自己是佛祖和耶穌的繼承者，是真主的先知。然後在公元二七七年，被釘死在了十字架上。
這和武則天有什麼關係呢？於是又不得不牽扯到武則天的信仰上，從現實講，武則天是唐朝佛教的最大讚助商，所以在大部分史書中都認為武則天是信奉佛教的。如果從武則天六十七歲登基的時候說起，那麼明教為什麼在她這裡大興就有了答案。
在《倚天屠龍記》有一個設定，叫做聖女，後來小昭做了聖女去了波斯。而在真實的明教當中也有這樣一個規矩，聖女可以理解為一種精神上的象徵，可能沒什麼實際權力，但其在宗教的位置中地位很高。
▲2003年版《倚天屠龍記》
在封建制度中，從來沒有過女人做皇帝的先例，於是武則天迫切的需要一種宗教或者民間的輿論來引流自己在上升階段時候的導向。明教給了武則天這個可考的理論依據，簡短一點就是明教的女人擁有做最高教義代言人的資格，那麼於武則天來講，她讓這個資格變得更加簡便，於是又根據明教教義衍生出了一本經書，叫做《大雲經》。
問題是作為明教的聖女，是終生不嫁的。
但在武則天這裡的明教又有著一些區別，她更多是借用了一定的明教思想，所以她尋找理論依據在大方向上來講是為了更好的統治；為了更好的適合大唐民眾，做出的舉措也是假借佛教的形式來傳播明教教義。
既然是如此大的傳播面積，受到明教熏陶的國家自然不少，但在武則天之後，明教的地位開始呈直線下降。到了唐武宗李炎的時候，這位皇帝重新讓大唐走回了信道的位置，為什麼這麼做呢，總歸有四個原因，其一是佛道的本身矛盾，其二是唐朝的經濟問題，其三是唐武宗與唐宣宗的權利鬥爭，其四是唐朝的政治問題。
但和本文關係不大，所以不著重講述，那麼這和明教有什麼關係呢？
▲唐武宗（公元814年7月1日―公元846年4月22日），本名李瀍，後改名炎
因為這時候大唐和回鶻開戰了，而回鶻的國教就是摩尼教，明教在這種政治鬥爭中屬於必須清除的一類，雖然和佛教有相當大的不同，但無所謂，李炎既然都可以滅佛，自然摟草打兔子，不會放過明教。
於是乎，明教和佛教一樣，在這段時間之內遭受滅頂打擊，但在另一方面來講，社會是進步的，起碼沒那麼多閑人等著被供奉了。如唐朝宰相狄仁傑上疏言道，寺院膏腴美業，倍取其多；水碾莊園，數亦非少。逃丁避罪，並集法門，無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者眾，又劫人財。在唐武宗的滅佛運動之後，有二十六萬多人還俗，不能再高高在上的享受供奉了。
唐代過後，明教在宋朝又出現了。在金庸先生的故事中，說北宋徽宗年間，朝廷派兵圍剿明教高手，卻遭受重創。北宋文官黃裳以一己之力殺死明教眾多高手，後將其自創武功寫成《九陰真經》。
▲草庵摩尼教造像
在正史中，宋朝方臘率領群苦大眾起義靠的就是宗教力量。比如摩尼教主張，是法平等，無分高下；信教的都是一家，還要吃素斷葷，更要互相幫助。由此而看明教在亂世中的確屬於一種用來借勢的優勢，這種教義能夠在起義軍內部起到，政治上彼此平等，不分上下尊卑，大家團結一致共同對敵；經濟上凡錢財物用一概公共享受使用，沒有你我之分。
所以在大部分朝代中，明教註定是要被和諧的，到了武俠世界中也是一樣的。從政治角度來講，這個教派長期受到朝廷壓制，自然行事詭秘，於是江湖人由於對其知之甚少，稱之為魔教！
但問題這群人的志向是行善除惡，更帶有對抗朝廷的因果關係，和一般的江湖門派不同，喜歡追求什麼天下第一的虛名。明教在歷代總是琢磨著天下，在這樣的不停進化中，終於有一天明教成功了！
▲元末農民起義
元末之際，群雄並起，這時候有個和尚叫做朱重八。此人混跡於農民起義軍之一的紅巾軍，這時候紅巾軍的領導人叫做韓山童，這一位是白蓮教的。喊出的口號是，天下將亂，彌勒降生，明王出世！這一時期的明教和白蓮教是相互合作的，而韓山童這個人可以說成既是明教會員，又是白蓮教VIP。當然在本身的明教之中也有解救世人的故事，這是幾乎所有宗教典籍中都有的故事，聖經之中尤其多。
口號有了，還要有具備挑動百姓神經的條件。於是韓山童和弟子劉福通利用元朝修築黃河河道的時候，猶如無良小編那樣做了個小標題。這時候的言論已經變成，莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反。這二人在河道里埋上石人，挖掘出來之後乘機煽動不明真相的圍觀群眾參與起義。結果在被官兵圍剿突圍的時候，韓山童為自己的革命事業壯烈，劉福通則立韓山童之子韓林兒為主。
韓林兒的另一個名號叫做，小明王！其實加了個王字並沒有多麼囂張，相反韓林兒同學和教科書上的小明一般只是個用來引入最後關鍵的輔助。
最後，小明被朱某人給淹死在了長江里。
▲朱元璋
而當那個叫做朱重八的和尚九死一生登上大寶的時候，他改名叫做朱元璋，是大明朝的開國皇帝！
要說明教和明朝的關係，其實並沒有那麼深，混跡於宗教的人怎麼能不懂得宗教的各種鬥爭。所以在朱元璋上台之後，最先想到的就是剿滅明教，當然其他的也不放過。至於大明的來歷，其一可能是風水上的五行理論，其二可能是在農民軍起義的時候就喊過明王出世這樣的稱號。但更多的是朱元璋的氣勢，這一位可是下詔都要標明奉天承運的人。既然古代帝王都會在獲得政權之後，顯示其權利的合法性，那麼朱元璋更是做到了極致，日，月，明，朱元璋更多的意思可能是表明他這個天子直接是上天授權，而且僅此一家！
相比武則天用明教來顯示合法的登基曲調，朱元璋就直接多了，完全不去引用其他什麼宗教信仰，歷史典籍。而是直率的說，這是上天安排的，最大嘛！
▲福建霞浦發現的明教佛像
在江湖上，明教雖然高手如雲，但常遭到江湖中名門正派的圍剿。比如在明教總壇光明頂上，高手們盡皆遭成昆暗算負傷，無力抵抗，面臨毀滅之時，人們才逐漸開始認識到明教的真面目。當此之際，明教和天鷹教教眾俱知今日大數己盡，眾教徒一齊掙扎爬起，除了身受重傷無法動彈者之外，各人盤膝而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟著楊逍念誦明教的經文，焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！
這時候，俞蓮舟心道，這幾句經文，想是他魔教教眾每當身死之前所誦的了。他們不念自己身死，卻在憐憫眾人多憂多患，那實在是大仁大勇的胸襟啊。當年創設明教之人，真是個了不起的人物。只可惜傳到後世，反而變成了為非作歹的淵藪。
拋卻武俠的演繹，同樣在歷史中的明教也是這樣的，總是在一些亂世之中成就了那些政治上的借勢者們；這些人可能並不懂明教那種崇尚光明的思想，他們更在乎的是擁有明教那種讓老百姓覺得平等的教義。也是用那種平等的教義騙了無數百姓，用血建立好自己的江山後，然後繼續封殺明教。如此往複，方為歷史，明教卻在一代代的更改中，完全變化，從正面變成反面，然後直至消亡。
▲1996年無線《笑傲江湖》
和明教差不多的是白蓮教，擁有反封建社會的性質，但在教義上卻千差萬別。但不可否認白蓮教是純粹的本土宗教，其具體的教義和信仰我們不清楚，可在清朝的數次起義暴動中，白蓮教的性質比明教要可怕許多，因為這群人不信光明，而信不死。
武俠的世界裡在後來也沒有了明教，但還有一個叫做日月神教的存在，我們不清楚日月神教究竟在教義上是偏向哪種的。比如在《笑傲江湖》之前，這個組織名不見經傳。但在《笑傲江湖》之後，儼然成了江湖第一大幫派組織，這等聲威似乎已有數十年甚至百年之歷史。任我行是不是初代教主不得而知，但從時間上看，貌似明教的衰亡和日月的興起頗能銜接的上。
歷史文化的流傳中，少不了宗教，但有些宗教的經歷未必能有明教這般引人唏噓，不論是政治，還是歷史，甚至在武俠的角度上，明教的地位可能總在不停改變，但信仰光明卻是人類從不曾放棄的！
歷史堂官方團隊作品 文：彭程
※他曾助武則天登上皇位，但為何在死後被武則天開棺戮屍？
※作為武則天的兒子是怎樣一種體驗？
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