清朝這位皇帝極具傳奇色彩，硬是將佛、儒、道三家融合在了一起

自公元1644年清朝建國開始，到公元1912年遜帝溥儀退位，大清朝共享國268年，共傳12帝。這其中雍正帝可以說是一位極具傳奇色彩的皇帝，關於他的故事有很多，我們這裡就來簡答聊一件。

雍正在位期間，他既尊儒，又尚佛，還重道，完美地將這三家給融合在了一起，為其政治生涯增色不少。

雍正帝自號破塵居士，又稱腳明居士，表示他身不出家，卻在家修行。公元1733年，雍正就曾在宮中大辦法會，召集了全國有學行的僧人參加，凡予會者皆以為榮耀；此外，雍正帝把和尚、野僧、釋主念不離口，可見他當皇帝也沒忘掉談佛。

關於他重道家，在其謀求儲君之位時相信武夷山道士的算命，就可見一斑。還是皇子時的雍正帝就和道士結交，了解老氏之學了，在他的《藩邸集》中，就曾收錄了多篇記載著他對道家認識和要求的文章。

儒家思想在古代封建社會的地位自然不必多說，絕對的統治地位。所以雍正對其也是尊崇的很！

那麼雍正是如何將其完美融合的呢？我們接著來看。

他收佛門弟子，卻接受了妙應真人婁近垣；他編選佛家的語錄，卻把道家紫陽真人張伯端的著述也給選了進去；他給沙門賜封號，也贈張伯端為「大滋圓通禪仙紫陽真人」。同時他也認為張伯端的《悟真篇》，儘管是道家的著作，但在佛學中也是最上乘的。

當然了，雍正糅合儒、佛、道三家，其要旨還是在於提倡佛教。為何？

一來，是強化封建專制主義思想統治的需要。

孔孟之道是官方哲學，是統治人民思想的工具，雍正在利用好它的同時，又用佛學來輔佐，這樣就加強了對臣民的思想統治。他講佛家勸人為善，要被壓迫的受苦受難的群眾，相信今生的不幸都是前生作孽的報應，既然如此，只好甘心忍受，以求來生的幸福。

總之一句話，佛教就是要人做逆來順受的良民，這對其統治的穩定有著巨大的作用。

二來，是統治蒙古人的需要。

用喇嘛教聯繫、控制蒙古人，這是清朝滿族統治者的歷來傳統政策，雍正也在自覺地執行它，這點無需多說。

三來，用釋徒作為謀主，必然要提高佛教的地位。

雍正由於政治鬥爭的需要，曾利用僧人密謀帷幄，使他們起到了高級助手的作用。所以多少也會受他們一些影響，給他們應有的社會地位。

總之，雍正身為天子，是俗民的最高統治者；同時他又以佛教宗旨的權威解釋人自居，又類似於精神教主。這樣一分析的話，雍正就身兼了俗王和法王兩個身份，使得他的統治成為了政權和神權的高度結合產物。

當然了，此前也有帝王擁有神權，也有利用道教、佛教的，可雍正利用得更為自覺，更為廣泛，最重要的一點還是不受宗教的支配，所以有其顯著的特點，這正是他的傳奇之處。

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