在現時代，我們應該怎樣看待孔子？
向孔子致敬！
今天是9月28日，偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人孔子誕辰2568周年（也有觀點認為孔子誕辰是10月9日）；大後天，是新中國成了68周年。俗話說，「上下五千年」——孔子就是這上下五千年的中軸線，而新中國則是中華文明新五千年的起點。
其實，孔子最初的理想是通過從政來實現他的抱負，他曾經周遊列國，曾經拜見南子，曾經準備接受叛臣的徵召……然而他的從政之路異常坎坷，所以難免灰心失望，難免顧影自憐從而贊同「喪家犬」的評價，難免時不時的生起乘著木簰去大海漂流的念想（道不行則乘桴浮於海）……
但是，孔子又是無比樂觀的，他還是在自己的母國——魯國爭取到了從政的機會，在他短暫的政治生涯中，他政績卓著，尤其是在夾谷之會，他的文治武功得到了淋漓盡致的體現。但是好景不長，他最終被那些庸庸碌碌的官僚聯合外部勢力將他驅趕了。
隨後，孔子迎來了人生的低谷，也就是後世所說的「子畏於匡，厄於陳蔡，伐木於宋，削跡於衛」——他們吃緊了苦頭，就連子路、子貢這樣忠心耿耿的學生都開始有怨言，只有孔子和顏回始終保持著樂觀。在一番開導之後，子路、子貢，以及其他學生又重新恢復了生機。
當孔子重新回到魯國的時候，他已經是個將近古稀的老人了。他的很多學生都已經功成名就，原本可以安心養老。但他贏來了人生最後的打擊，他的獨子孔子，他的愛徒顏回、子路，在隨後的歲月里相繼去世，他忍不住痛哭哀號，以致於略顯失態。
但是，孔子並沒有垮。他用他人生最後的幾年，他刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，贊《周易》，作《春秋》——完成了六經的整理工作，從而總結了之前二千五百年的文獻，並激揚了之後兩千五百年的中華文明——這也就是我開篇所說的，孔子是中華文明上下五千年的中軸線。
公元前479年4月4日的早上，孔子拖著拐杖，在門口散步，同時吟唱了一首他自己創作的歌——
泰山其頹乎？
梁木其壞乎？
哲人其萎乎？
然後走回屋內，面對門口坐下。孔子的學生子貢聽出歌詞中的哀傷，馬上關切地前去慰問。孔子告訴他，他已經預知時至，即將去世。七天之後的4月11日，孔子與世長辭。
孔子逝後，儒分為八。儒家學派，後繼乏人。孟子以子思（孔子之孫）私淑弟子的身份，力辟楊墨，成為儒家的代表人物；而先秦儒家學派的另一個代表人物荀子，他出生更晚於孟子。奇怪的是，孔子傳承六經，但孟子、荀子終其一生，都只知道五經——詩、書、禮、樂、春秋。相反，被後世歸入道家學派代表人物的莊子卻曾多次闡述六經的意義，所以很多人認為，莊子才是孔子的嫡傳。
在往後，西漢董仲舒的經學，雜糅了許多陰陽家的思想；宋明以來的理學，又雜糅了佛教的觀點。孔子傳承六經，也就傳承了整個中華文明；但程朱以「四書」替代「五經」，實際上是放棄了傳承整個中華文明的任務，讓儒學重歸子學，讓儒學代言中華文明。
將四書作為考題，以八股作為形式，培養出來的文臣，能力總體上呈下降趨勢。「平時袖手談心性 ，臨危一死謝君王」還算好的，更多的是「臨危獻城快投降」，即便是文人出身的顧炎武也不再寄希望於一兩個力挽狂瀾的大儒，而是高喊「天下興亡，匹夫有責」。
發展到清末明初，面對數十年受壓迫的遭遇，國人終於想要重估一切價值，開始歡迎「德先生」和「賽先生」，開始「打倒孔家店」。至於後來的批孔，那不過是新文化運動的「打倒孔家店」的尾聲罷了。在這裡，我有必要強調一下，那些高喊「打倒孔家店」的熱血青年，未必討厭孔子其人，他們討厭的是那些販賣孔子為自己牟利的人。
時至今日，世界上遍布著孔子學院，國家提倡中華民族偉大復興的中國夢，孔子也換上新裝，再次閃亮登場了。但那些宣傳孔子，宣傳國學的人，又有多少人真懂孔子？又有多少人，還在做販賣孔子的勾當？當我們看到，教《弟子規》的，組織小孩洗腳下跪；當我們看到，辦女德班的，開始宣傳纏足；當我們看到，開全日制私塾的，完全脫離現實生活。那麼這些問題，就必須問上一問。
孟子說：「孔子，聖之時者也。」孔子也是與時俱進的，他如果看到世人抱殘守闕，將糟粕當成精華，又不知作何感想？在現時代，孔子及其教育思想、政治理念、儒家哲學，應該視之為中華文明的組成部分，給予肯定；但新中國不是舊社會，孔子可以是「萬世師表」但不應該還是「素王」，儒家思想也只是中華文明的一脈而不應該誤作全部，那些依附孔子販賣孔子的糟粕更應該毫不猶豫的擯棄。
最後，奉上舊作孔子贊一首，奉獻給大家——
勤學好問調文脈，聖善周聞大道彰。
嘆鳳傷楹非寂寞，高山仰止永留芳。
2017年9月28日
TAG:揚中太平書院 |