風水大師尹一勺《地理精語》之論水

四、論水

一勺子歸：相水之法，亦似相砂。蓋，水亦有形體、有性情、有理氣也。理氣之說，近來堪輿家似能講究水法，間有應驗，未可盡非。但消納多門，所云「天下諸書對不同」也。獨形體、性情兩端，類多習焉，不察，而不知；最關利害，造福、造禍，至連至快也。講理氣而不精察形體性情，則應驗不的，二者相須，缺一不可。

或曰：砂中形勢、體態、性格、情意，在人耳目，似易見亦易言也。若夫，水總一水耳。其形體、性情，蓋難言也。是不難。有水必有堂，水無形體，以堂為形體。水無性情，以堂為性情。堂方，則水從而方。堂圓，則水從而圓。明鏡照人，其妍嬡在人。不在鏡上。水在堂，其善惡在堂，不在水。水中看巒頭、看顏面，總在堂中看出。如上尖有分水，唇下有合水，俱會於穴前之小明堂，此堂、此水，關係甚大，穴之真假，於此知。地之有無，於此辨。

小明堂有五字真訣：緊、緩、舒、幽、淺，此五字言盡小明堂吉象，反是則凶。實從百試百驗中體認真確過來，傳此五字，為天下孝子仁人安先福後準則。

堂聚，則水必融聚。堂緩，則水不散亂。小水匯處要舒，以則陽開而少陰煞。緊緩內又喜陽開。真水注處宜幽深而不顯露。陽開內仍要含蘊。卜氏曰：精神顯露者多不祥，形勢隱拙者又厚福。「正董仙」搜尋幽靜處扦葬之訣。堂深，則水落坑陷，淺則易人唇口，此即「迎財就祿」。此五字乃明堂內至精至微之妙訣，說破來卻極平常中庸，所以為至秘也。賃地必要合此，方能發。扦地必要合此，方是真，此堂方是真堂，此水乃屬真水。徒貪洋朝、貪曠盪者，一到此等美地，輒以局小目之，而不能於小中見大也。

龍來有分水，龍止有合水，俱會於中明堂；此堂次於小堂。中明堂有五字真訣：方、圓、平、正、凈，此五字言盡中堂吉體。堂方水方。方似棋盤。堂圓水圓，圓如釜底，中間窩窪更妙。堂平水平，平如片紙。堂正水正，正如坐席。穴當中正，堂凈水凈，「凈」字要合「方、圓、平、正」四字講。堂內無走竄之砂、醜惡之石、穿割沖射之煞，則凈字之義得矣。然有穴前緊緩，只一小堂，而無中堂者，亦必兼合此五字—小堂、中堂合「緊、緩、舒、幽、淺」五訣，又合「方、圓、平、正、凈」五訣，自然有地，自然發福。大、小明堂、中明堂外，又有大明堂者，所謂「三陽具備」，但大堂可有可無，中堂有之亦好，無之，不拘。所要緊者，小明堂以蓄乳汁，以聚元辰。有一案橫攔，而四水暗拱者；有小水順出，大水逆潮者；此水好救貧。有氈下只田一蚯，餘外田勘層層高起者，此水快發財。有堂中只塘一口，清塋潑澈者．；此水匯注發財，大而久，若遇偏堂，則水偏在一邊，不正了。斜堂，則水斜在一處。方亦不準。堂喜端凝顧穴，或邊高邊低，則名之曰「卷」；而水有「左捲簾」、「右捲簾」、「中捲簾」之名地；左右捲簾難救，惟中捲簾，高築案砂，則二、三兩房最好。堂宜彎抱拱身，若突拗反背，則號曰「反」；而水有「左反弓」、「右反弓」、「中反弓」之號；返與多不救，亦要觀出口、進堂、消納何如。穴前峻急，堂中傾瀉，謂之「陡」；則水簸簸箕矣！

龍穴其的，補氈唇、築案山，堂出堆阜，穴氣閉塞謂之「窒」，則水亂亂散矣！應在墮胎，患眼、抱養異姓，善為消詳，亦有吉福。此堂之形體，亦即水之形體也。然，水之性情不能見，即於堂見之。

凡水來團聚，去要緊簇，橫彎抱逆，要朝拜團聚，彎抱緊簇朝拜，此水之真性情。遠不欲小，遠而小，其力淺。近不欲割，近水沖城腳，與入口、人懷不同；人口者，有唇、有氈，穴能承受。入懷者，一屈、二曲，穴堪涵容。割腳者，有飄蕩激流之勢，無消受容納之致。對不欲斜，對面水斜，形不吉。大不欲盪，大而盪，恐其衝激散漫。高不欲撲，水高穴低，嫌撲面。低不欲傾；穴高水低，惡傾瀉。靜不欲動，眾不欲分。

儲蓄澄凝，悠揚清澈，澆瀲放光，晶瑩照面，左右功注，中心窩聚，洋洋人口，層層抱懷，此水之性情，亦即堂之性情也。人胡不移看巒頭之法看水？

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