蘇東坡《楚頌帖》 李隆基《石台孝經》

蘇軾行書《楚頌帖》

《楚頌帖》是蘇軾在宜興通貞觀郭知訓提舉家中寫成的。帖上有許多名人的題跋，元代書法家趙孟頫拜觀此帖後題了跋文：「東坡公欲買田種橘於荊溪上，然志竟不遂，豈造物者當有所靳耶！而楚頌一帖傳之後世為不朽，則又非造物有所能靳也。」明代弘治年間宜興人侍郎沈暉重修道公祠，將該帖摹勒於後，置於祠中碑亭，後不知下落。

明代成化年間，宜興籍禮部尚書徐溥在長洲李應楨處看到此帖後，欣喜萬分，於是選用優良石料精心摹刻後帶回宜興家中氵伏溪書屋，並在摹帖後面跋了《楚頌帖》的摹刻經過。

《楚頌帖》亦稱《種橘帖》、《買田陽羨帖》，原帖真跡早已毀滅，明代徐溥的拓本存世也很難見到。民國時有人在市上以重金購得此拓本，後來又落到了日本人手中，後輾轉至台灣。

釋文

吾來陽羨（宜興），船入荊溪，意思豁然。如愜平生之欲，逝將歸老，殆是前緣。王逸少雲，我卒當以樂死，殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園落成，當作一亭，名只曰楚頌。元豐七年十月二日。

李隆基所書《石台孝經》（選）

李隆基（685-762），廟號"玄宗"，亦稱為「唐明皇」，是唐朝在位最久的皇帝。李隆基在位期間開創了唐朝的鼎盛時期，史稱「開元盛世」。除了愛江山、愛美人，唐明皇李隆基的書法也堪稱絕活，是中國書法史上著名的帝王書家之一。

這部作品秀美多姿、柔而有骨、豐麗迷人。我們現在看到的《石台孝經》，是李隆基親自作序、註解、書寫，

並於唐玄宗天寶四年（公元745）刻碑。

原石由四塊黑色細石合成，長方柱體，四面刻字，高620厘米，寬120厘米。碑頂雕刻著靈芝雲紋簇擁的雙層花冠，碑座底下有三層石台，所以被稱為《石台孝經》。原石現藏於西安碑林。

孝經注序全文

朕聞上古其風朴略，雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡，及乎仁義既有，親譽益著。聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛。於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。子曰：「吾志在《春秋》，行在《孝經》。」是知孝者，德之本歟？

《經》曰：「昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？」朕嘗三複斯言，景行先哲，雖無德教加於百姓，庶幾廣愛刑於四海。嗟乎，夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。況泯絕於秦，得之者皆煨燼之末；濫觴於漢，傳之者皆糟粕之餘。故魯史《春秋》，學開五傳；《國風》、《雅》、《頌》，分為四詩。去聖逾遠，源流益別。

近觀《孝經》舊注，蝽駁尤甚。至於跡相祖述，殆且百家。業擅專門，猶將十室。希升堂者，必自開戶牖。攀逸駕者，必騁殊軌轍。是以道隱小成，言隱浮偽。且傳以通經為義，義以必當為主。至當歸一，精義無二，安得不翦其繁蕪，而撮其樞要也。

韋昭、王肅，先儒之領袖。虞翻、劉邵，抑又次焉。劉炫明安國之本，陸澄譏康成之注。在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣；約文敷暢，義則昭然；分注錯經，理亦條貫。寫之琬琰，庶有補於將來。

且夫子談經，志取垂訓。雖五孝之用則別，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有數句；一句之內，意有兼明；具載則文繁，略之又義闕。今存於疏，用廣發揮。

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