蘇東坡：萬里歸來年愈少，微笑，此心安處是吾鄉

自從「烏台詩案」以後，蘇東坡一直慘遭貶謫，「問汝平生功業，黃州惠州儋州」，可是他總是能讓自己隨遇而安，不受其所困苦，其堅韌樂觀的精神令人驚嘆。

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。

蘇軾面對窘迫的人生困境，勇於走出自己的痛苦悲傷，不受其束縛與禁錮，儘管有著綿延不盡的落寞之苦使他常常黯自神傷，可是他總能隨遇而安。本詞中以明潔流暢，清新明快的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌秀外慧中的柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

此詩是蘇軾的好友王鞏(字定國)因為受到使蘇軾遭殺身之禍的"烏台詩案"牽連，也不幸地被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年(元豐六年)王鞏北歸，出柔奴(別名寓娘)為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以"此心安處，便是吾鄉"。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾以一種豁達超然的姿態，坦然面對風風雨雨，就像是面對人生的痛苦遭際，他付之一笑，對往事一笑泯恩仇。一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。「也無風雨也無晴」，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟洒的境界，是一種「至人無己，神人無功，聖人無名」的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。

「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」描寫詩人置身雨中，對雨聽而不聞，從容高歌，瀟洒徐行，全然沒感到淋漓之苦的狀態，這怎麼可能是實寫呢？接下來的「竹杖芒鞋輕勝馬」也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來得輕快？因此這「輕」恐怕不是寫現實行路之輕，而應是無官一身輕。

「一蓑煙雨任平生」也讓人生疑。序言中已說「雨具先去」，怎會又出現了披蓑在雨中穿行？看來應是想像之景。「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴，應該是「已無風雨正是晴」，怎會是「也無晴」？所以，這裡的「晴」不會單純指天晴。他不在其位，不謀其政，對功名釋然了，對曾經使他義憤填膺，忿忿不平的事能夠冷靜了，不得不說他真正成熟了，這是一種幸事。

正如余秋雨先生所說，成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏 觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。

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