洛陽人管盜墓叫「刨古董」，有的地方稱「翻鹹魚」，來歷確有故事

洛陽管盜墓叫「刨古董」

本文作者 倪方六

古今盜墓者都不覺自己的行為是一種犯罪，在他們看來，盜墓與外出打工這類正常謀生、發財手段並無兩樣，在過去河南洛陽一帶，盜墓的黑話叫「刨古董」，從中透露出的便是這種心態。

（邙山盜墓現場）

「刨古董」出現於清代後期，到民國時更為流行。筆者近年在當地調查時，發現圈內至今仍在使用。這句黑話是這樣來的：民國時人們把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光緒二十五年（1899年），清政府修築連接洛陽和開封的洛汴鐵路（今隴海鐵路一部分）通過邙山，大量的古墓被毀，隨葬品扔得到處都是。

起初也沒有人要這些古董，民間認為不吉利，後來有古董商上門收購，能賣錢了，當地人一下子醒悟過來，紛紛帶著工具上邙山刨古董賣。地面上刨不到了便開始挖墳，漸漸地，「刨古董」成了當地盜墓的代名詞。

（北方農活刨地）

另有說法，「刨古董」一說源於當地人的「刨括蔞」行為。

需要注意的是，洪幫中的盜墓黑話叫「駕枯票」。黑社會把抓扣人質行為稱為「綁票」，這是對活人而言，筆者推測「駕（架）枯票」一說可能由此而來，「枯票」應該代指死屍。

盜墓是不得人心的，所以老百姓把盜墓說成「搶陰宅」，這說法後來也成是一句江湖黑話。

在圈內，不只盜墓行為本身說黑話，其他相關的也都有相應的隱語，譬如對屍體的稱呼便形形色色，其中有一種「鹹魚」的說法，在古代盜墓圈內很流行，我在《民國盜墓史》一書中專門提到了這內容。

（明代未腐屍體）

盜墓者嘴裡的「鹹魚」，是指盜墓時遇到的未腐屍身。自古到今，人們為了魚能長時間地食用，常會將魚用鹽腌漬一下，以保證不腐壞。盜墓者為何會將屍體說成「鹹魚」，可能與中國古代北方民族的屍體防腐風俗有關。

在中國歷史上，還真有運用「腌鹹魚原理」處理屍體的現象。在公元十世紀，與中原宋人對峙的遼國人，死後不論多遠都要運回家鄉安葬。遼國在東北地區，主要是契丹人，以放牧、打獵、捕魚為生，喜歡腌制鹹魚鹹肉。

為讓屍體不腐壞，他們從腌漬中得到啟發，在處理屍體時也如此這般：先剖開肚皮，去除內臟，瀝去水份，然後使用加了香料的大鹽腌透，製成「咸屍」。

（葬具）

此即宋人文惟簡《虜廷事實》一書中所記載的：「其富貴之家，人有亡者，以刃破腹，取其腸胃滌之，實以香葯鹽礬，五采縫之，又以尖葦筒刺於皮膚，瀝其膏血且盡……」

實際上，這種方法是處理牛羊肉的常用手法，而不是腌魚，叫「做羓」。此俗在北方游牧民族中至今尚存，做出來的「羓」，相當於漢人家做的臘肉。這般處理過的屍體，因屍主生前的等級差別而有不同的叫法，皇帝的屍體叫「帝羓」。

（古埃及木乃伊）

「帝羓」與古埃及「木乃伊」一樣有名，製作手法與古埃及木乃伊類似，因此被西方學者稱為「東方木乃伊」。中國歷史上最著名的「帝羓」是遼太宗耶律德光的屍體。大同元年（947年），親帥遼軍攻打北宋的遼太宗，突發疾病死於今河北欒城。當時正是熱天，隨從便將他的屍體「腌鹹魚」了。

與「鹹魚」一樣有名的黑話，是「肉粽子」。

粽子包紮裹緊做法，與人們處理屍體十分相似。人死了，最差也要穿上送老衣，包裹好，有時還用麻繩捆紮，與包粽子相仿。這麼一說，將屍體說成「肉粽子」、盜墓說成「翻肉粽」，便很好理解了吧。

（古埃及木乃伊）

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