古中醫的一個奧秘 | 精講《黃帝內經》36
生氣通天論篇第三
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣清淨，則志意治，順之則陽氣固。雖有邪，弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神、服天氣而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解。此謂自傷，氣之削也。
從今天開始我們講述《黃帝內經》的第三篇：生氣通天論，我們先說說這篇的篇名吧。
所謂生氣就是生命之氣，萬物都有一個生命，而那些「活」的物種更具有生命特徵。這裡需要我們理解一個「活」字，所謂「活」就為我們標定了這一物種的屬性，也就是說 這個物種的靈性必須依附於某些物質，通過能量的變化來彰顯這一物種的生命，從而形成神、氣、精的三層級結構 ，而生命就是神和氣的體現，我們說的「活」也就是生命的體現。
神和氣主導著這個「活」的屬性，而神和氣與精的類比中，神和氣屬於陽，精屬於陰。神和氣就是生命中的那個生氣，而這生氣來自於天（宇宙），並與天相通，主導著生命。
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。這裡的夫是發語詞，不明白什麼是發語詞的可以百度一下。黃帝說道：自遠古時代就有這樣的一個說法： 來自於天並能與天相通的因素才是生命的根本，也是陰陽的根本。
前面我們曾經反覆闡述過， 中華文化的方法論之一就是層級論 ，而古典著作並不會用第一層級這樣的詞語，而是用如本篇中「根或本」這樣辭彙，預示著其在層級體系中的位置和重要程度。這篇文章位於《黃帝內經》的第三篇， 第二篇上古天真論篇主要為我們闡述了人類的基本生理規律，以及人類應該以怎樣的行為方式來生活才可以獲得健康，真人、至人、聖人和賢人成為我們人類健康生活方式的榜樣。
第二篇四氣調神大論主要為我們介紹了自然中四季之氣的規律，以及人類與之相應的行為方式、逆之的後果，然而這一切的目的在於使得人類身體之神與天神相應。
這第三篇生氣通天論 蘊藏著古中醫的一個奧秘，那就是陰陽的根本在於通天者， 這種觀念是《黃帝內經》傳達給我們中醫的基本觀念，但這一觀念卻在當代中醫中被異化了 （當然這種異化是從唐朝以後就開始了） ，也從基礎上傷害了中醫。
我們之所以稱之古中醫，就在於告訴大家《黃帝內經》、《傷寒雜病論》里的古中醫觀念與當代中醫觀念的不同。
如今很多人不理解中華文化，主要在於我們社會知識體系完全是西方文化主導下的，因此即使應用中華文化下的技術，很多人掌握的水平並不高，就在於懂得中華文化世界觀和方法論的人不多，經常以西方文化的觀念來解釋中華文化下的技術，這會阻礙學習者的技術水平提高，也分辨不出這兩種體系的區別所在。
天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
六合就是指地球上東西南北四方加上下，這裡從大到小進行了描述：指出大到天與地之間，六合之內，預示著我們人類生存的自然環境；中到我們中華民族生存的國土範圍內，古代把中國地區分為冀、兗、徐、青、揚、豫、荊、梁、雍九個區域，簡稱九州；小到我們身體內的九竅 （指眼、耳、口、鼻及二陰） 、五臟、十二節 （四肢，共十二個關節） ，這所有的從廣袤無垠的天空到我們人類賴以生存的大地，從我們中華民族繁衍生息的居住地到我們的身體，皆生於天並與天息息相關。
而這裡需要我們注意的是 通乎天氣 ，這個氣字是我們理解中華文化的關鍵， 氣預示著我們人類周圍充滿了能量， 我們生存於一個充滿能量的宇宙中。 氣也代指神 ，也就是說我們人類身體內九竅也好、十二節也好、五臟也好，都於天之氣、神相通。
有人解釋十二節為十二經絡，這是想當然的解釋，覺得十二經絡更有中醫特色，其實十二節也是有其特殊的指征性的，這些節之處都與天息息相應， 每當天氣變化時，有的人就會通過關節感覺上的變化而提前知道，一些邪氣也常常會貯藏於關節之所 ，而當其他部位虛損後向周圍蔓延，只是當代中醫太不了解十二節了，於是竟然翻譯成十二經絡。
其生五就是指的五行，五行相生相剋的關係。很多人不理解五行，包括中醫大學教材，都沒有將什麼是五行說清楚，五行來自於天氣，合而為一，散而為五，從能量來說都是一樣的，但由於神的不同，而神主導下的氣就為五。
無論氣也好、神也吧，都屬於陽，都屬於非物質，因此可以行起來流轉，可以與天地互通，可以升降出入，這才是為何稱為五行的道理所在。
其氣三，這三個字在當代中醫中並不被理解，因為黃帝內經體系主要以五行來闡述人體健康規律的，我們中醫界又將黃帝內經作為中醫基礎力量的奠基著作，因此五行理論就成為了中醫體系的核心，就沒有第二種中醫理論體系了。
這裡的 其氣三就是指天、地、人這樣的宇宙結構體系 ，而我們中華文化認知到天人同構，既然我們的宇宙是天、地、人三層結構，那麼我們人體也必然有這樣結構性的規律。
可惜的是《黃帝內經》並沒有將這三層結構的觀念發展下去，僅是點到為止。
然而卻有一位 中醫界最偉大的人物——張仲景，被稱為醫聖是名副其實的，其將《黃帝內經》其氣三的觀念發揚光大，著成《傷寒雜病論》，成為中醫臨床上不朽的典籍，我們應當感覺甚為欣慰。
數犯此者，則邪氣傷人。這句話告訴我們：如果人類經常違背四時的規律，使得我們身體內的氣和神空虛，那麼邪氣就會乘虛而入，來傷害我們的身體。因此說： 陽氣是我們人類壽命的根本。
我們在前面談到過正治與反治，而反治儘管也會減輕或者消除病人的癥狀，讓病人感到歡欣鼓舞，但這是暫時的效果，以後還會重犯，或者釀成更嚴重疾病。更可怕的是：反治都是以傷我們身體內的陽氣為代價的，大夫是以藥物消減我們的壽命，大夫雖無心但仍是造孽。
蒼天之氣清淨，則志意治，順之則陽氣固。雖有邪，弗能害也。
清凈預示著沒有被干擾，處於一種正常的狀態。蒼天就是我們藍色的天空，蒼天之氣清凈預示著，我們人類頭頂的天空清澈而乾淨，沒有收到任何的干擾，因此來自宇宙的能量無干擾地普惠著大地上的萬物。
則志意治，治就是因勢利導，預示著跟從宇宙能量的腳步， 志和意為我們人體五臟中的兩種神，志藏於腎，主導著腎，意藏於脾，主導著脾。 古中醫認為腎為先天之本，脾為後天之本。此處以先後天代表人體從孕育到死亡，從先天之氣到後天之氣，也預示著五臟之神跟從天神的節拍。
順之則陽氣固，這是告訴我們：人類只有順從天陽之氣的節奏，與之相通、相合，才會陽光充足而穩定。雖有邪，弗能害也。儘管說自然中會有六淫 （風、寒、暑、濕、燥、火） 之邪，但只要您身體內保有充足而能秘藏固守的陽氣，那麼這些邪氣是不能傷害到您的。
這裡告訴我們一個道理， 陽氣充足而秘藏固守是我們身體健康和長壽的保證，而陽氣來自於天 ，我們人類就需要跟從天的節奏以獲得天的助益，這正如 《黃帝陰符經》所言：觀天之道，執天之行，盡矣。
中華文化就具有這樣一個特點，那些偉大的智慧者，或者偉大的典籍，其所闡述的觀念都是共通的，也因此，我們可以藉助不同的典籍，深入領會那些智慧者傳達給我們的觀念。
精講《黃帝內經》生氣通天論篇三 36
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