凈慧長老帶您走進《大佛頂首楞嚴經》卷一之淺釋第一段
《楞嚴經》
古人曾有：
「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。
譯 者：般剌蜜帝
卷 數：十卷
《楞嚴經》大乘佛教經典
全名
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
又名
《中印度那爛陀大道場經，於灌頂部錄出別行》
簡稱《楞嚴經》、《首楞嚴經》
《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》
《楞嚴經》是一部極重要的大經，可說是一部「佛教修行大全」。舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。由於本經有這些稀有的特點，因此歷來皆被修行者奉為必修的無上圭臬，尤其是對習禪者而言，更是如此。
主講：凈慧長老
凈慧長老童真入道，一身兼任五宗法脈。是新中國第一批佛教研究生，曾在中國佛教協會從事佛教文化宣傳工作，參與創辦《法音》雜誌；先後主持興復柏林禪寺、四祖禪寺、玉泉禪寺、老祖禪寺等禪宗叢林。
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修行要有真見地，真功夫
《大佛頂首楞嚴經》
卷一淺釋
開 經 偈
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
開始上課，認真看哦
這部經的經名可總稱為，
【大佛頂、如來密因、修證了義
、諸菩薩萬行、首楞嚴經】
可理解為
【大因果、大義行，定成就佛
無上正等正覺的了義究竟堅固之經。】
從經名可以看出，這部經是世間修證聲聞、緣覺、菩薩果位必讀之經、必持之經。只有大因緣果報的人，才能聽聞、受持、奉行、弘傳此經。
下面，開始講經正文。
分享原經文／第一段
如是我聞。一時佛在室羅筏城，只桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴凈毗尼，弘范三界。應身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。復有無量辟支無學。並其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恆沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。
【淺釋經文】
【1】開頭都是「如是我聞 」。
這是佛留下的規矩，和外道有所區別，《心經》沒有這四個字，
但也是佛教經典，那是觀世音菩薩化身說的，大眾知道就可以。
【2】：「一時」
因為像法和末法時
代的人不知道修行正法，專門在文字上下功夫，就怕人們用分別心去鑒別一些不重要的問題 ，
所以沒有具體時間，哪部經也找不到是哪年哪月的，都用「一時 」 ，以免以文解義。
【3】：什麼是「精舍 」
當時把人的神識比作「精真 」 ，神識是在人體內非常準確的存在。「舍 」是佛說法的地方，法堂或道場都可以，那個時候叫精舍。那個時代初期沒有廟宇，只有佛說法精舍；佛住世的中後期，才逐漸修建廟宇，供僧人安居下來清凈修行。
佛的一千二百位大弟子在佛講法時都來聞法；不講法時，這些弟子就各處乞食、化緣修行，住山林樹下。雖然那時修行是修十人，成十人，證道的多，但要知道他們修行非常艱苦。那時候的比丘在一個地方最多住三晚；然後，再換地方。怕眾生起攀緣心，都來供養，怕供養的人多而不能堅固修道。化緣一次最多化七家，化不到食物就不再用齋了，大比丘就是這麼修行的。
為什麼住在墳冢間？
一是可以經常觀察到人世間無常，經常提醒自己，我的身體也隨時可變成一堆骨頭，只是時間問題。知人世無常，才可以在無常當中精進修行，起到激勵自我的作用。二是當時跟佛出家的多數是年輕人，年輕人修行多有淫慾心。怎麼去除？觀墳里骷髏。
修行人能不能修到白骨觀？
過去的出家人能修行到。我在十五年前修過白骨觀，一閉眼路上行人就是一副副骷髏；後來我把白骨觀空掉。以正法住世修行的人精神可嘉，但對治的法也非常殘酷，在一定禪定功夫的基礎上，還要有正念心才行。
【4】：皆是四果無漏大阿羅漢。
無漏之人對任何事無貪著。什麼好與不好，對整個世界各個方面都沒有差別貪愛，平常人是做不到的。平常人看到好的動念，大阿羅漢一念不起。對世間的金銀財寶，酒色財氣等慾望絲毫沒有。心無雜念，只有念佛的聲音。
有人來請法時，他要觀察因緣看根基，對根基而講，不請不講。不會觀察根基，不知習氣是什麼，想去度人是好心，但如果人起疑惑呢？就不知把人度到哪兒去了。講法非常難，誰也不愛開口，開口講了 ，有因果相隨，不講不是不慈悲。
有位居士來到我處，我一觀察，這人是一隻家養寵物狗轉世 ，前世是聽主人念經得福而轉入人道，根基如此。所以，我只講靜坐有利於身體，素食有利於健康，其它修行方法就不談了。講法不要憑個人好惡，這人對我很好，我多給講點，這不行 ，佛法不是交易。人這一生，解決自己的生死事大，否則是生死輪迴；今生造業，不知下世生往何方。對方要是沒有了脫生死的心，給他講正法，他接受不了；講世間法，他只種一些善根，還不一定接受。
借這個機會我給諸位多講一點，都引以為鑒。我經常講，佛度眾生，法度眾生，願度眾生，緣度眾生。有人修行沒幾天，就忙於去講法，讓世人一看，這學佛的怎麼都像勸道似的。當修到一定程度時，不說不講還有人請講，沒到時機，先不要急於講。要知道修行的過程也是弘法過程，達摩祖師到中國來，在少林寺靜坐九年，天天在弘法，這在中國成為佳話，千古流傳，坐的本身就在弘法。天天在靜坐，按正法精神去靜坐，身體健康 ，言出法隨，事事愉快，本身就在弘法，還用嘴去弘嗎？不用，以身弘法，比用嘴弘強千萬倍 。
【5】：什麼人才稱得上佛子？
支佛稱不上佛子。皈依佛為「佛弟子 」 ，一個字也簡化不得，千萬別妄稱「我是佛子 」 。有的人修行很多年，但小乘習氣很重，堪稱不起佛子，聲聞、辟支佛是佛外子。末法時代，佛子乘願再來，雖現聲聞身、白衣身等，實是佛子。
【6】：對於「帶業往生
我準確的講，往生到極樂世界邊城品就是帶業往生。實際是三果羅漢圓滿後，才有資格帶業往生。往生至邊城凡聖雜居地，雖屬西方極樂世界卻見不了佛。
這個世界上有一些聲聞、緣覺、阿羅漢住世，但阿羅漢不現世，平常人看不見。佛教稱聲聞為到達化城品的第一城，由於不發菩提心，是自了漢，經八萬四千大劫一個循環，天福享盡，要墮落地獄。因為定力消失，五衰現前時謗佛；所以，他們形同非想非非想處天的天仙一樣墮落。有人不理解為什麼會這樣。因為賢劫千佛出世以後，這個宇宙要重新循環，未來劫根據未來佛的願力要重新化現宇宙。行菩薩道，現在就發起菩提心，自利利他，做任何事情首先想到他人，對他人不利的事情不做，對社會不利的事情不做，傷害他人的事情不去做，先培育這種善根。
【7】：善超諸有。
了要吃，困了要睡，男大當婚，女大當嫁。六根、六塵是諸有根本。有了這些，就有生死輪迴；心不在諸有當中，就能超越輪迴。
為什麼人要淡化名利，淡化諸有？
根本就在這裡。培育自己，加深修為，等達到超越諸有的時候，就等於超越三界，菩薩超越諸有。
佛住世時，佛的這些大弟子，實相上講，主要是從兜率內院來的菩薩。雖然示現人身，但超越諸有，不執著諸有；雖然有身體的存在，也示現乞食，但終日吃飯，不食一粒米；終日穿衣，不著一縷紗。這是什麼境界？每天正修、正行，其它的都被空掉；平常人不把諸有空掉，就裝入八識田中。他用齋時，不感覺是吃飯，乞來的是葯食對治我的身病，心要弘法，身隨我行；化緣來的食物不論乾淨與否，都把它吃掉。
佛住世時，有一位婦人非常反感出家人，用尿盆盛上飯倒在出家人的缽里，出家人有天眼通已經知道，但不因為是尿盆盛來的飯而起分別心，照樣吃掉，而且是高高興興的吃掉。他沒起分別心，但這婦人的業報不可思議，時間沒過多
久，命終後脫生成一隻狗，天天圍這位出家人轉。出家人知道這個因緣，就讓它懺悔業障，了業後又轉人身皈依了這位出家人。因為人貪著諸有，隨諸有造業，對修行人起貢高心、驕慢心，業報不可思議，冥冥之中業報就比別 的重千萬倍。所以，不要小瞧諸有， 「有我罪即生 」，諸有是萬惡之源。
【8】佛弟子到哪裡都受人尊重
世間人穿的好，西裝領帶這不是威儀，這是世間法，是俗知俗見。大迦葉菩薩穿糞掃衣，頭陀第一。穿的袈裟有百條補丁，但照樣威儀，到哪國都受國王接見，不受輕視，那才是威儀。一定要知道，佛弟子的威儀是他的氣質狀態，不是表面形式，衣著乾淨就行。
重點提示
這部經非常難懂，
難在平常話中隱藏著無量深義。
【9】：從佛轉輪。
一般人認為隨佛弘法就是從佛轉輪，這麼說是以文解義。
實相上說，從兜率內院來隨佛弘法，這是從佛轉輪。在前世修行過程中，生生世世都從佛轉輪；佛每說一部經都有囑累品，佛一有囑累，菩薩就有願力；如何行持願力，傳示什麼經典；佛說什麼經典，就擁護道場；佛示現哪一方，就示現在哪一方修行等等。這是妙堪遺囑。
這「妙」字就不簡單，是生生世世，多少劫修行成就。因為成就一尊化身菩薩時，要兩大阿僧祇 劫隨佛修行；所以，才有妙字；否則，無妙。只有菩薩才能這樣做，生生世世隨佛弘法。佛說哪部經菩薩都弘傳，包括宣化上人「我生在末法之年，我都要弘法，難懂的《楞嚴經》我要給講，難信的《妙法蓮華經》我要給講。」他有資格說這個話。
【10】：嚴凈毗尼
沒有雜染。講經是與眾生共同讀誦受持，沒有需求、不要回報，這就是沒有雜染。
【11】：弘范三界。
菩薩的一切身行言說都是弘法，在欲界、色界、無色界，即人、天人、天仙等，都是眾生的典範、榜樣，這是弘傳三界。
【12】：應身無量。
隨佛一起修行的菩薩是化身無量。我講過，有化身成就的菩薩，方可度人。化身不只是一個，釋迦文佛有十方分身；兜率內院在娑婆世界也不只是一個，也是十方無量 ，哪個兜率內院都是未來佛在那主持。
【13】：業重塵累。
這個世界眾生的苦難，需要菩薩慈悲拔濟，就是拔掉苦根，濟福增慧。紅塵滾滾，眾生被紅塵所累，天天與各個方面的煩惱糾纏不清，想脫也脫不掉，難得清靜，非常疲倦。現在人都說自己活的累，科技時代越發達，生活的節奏越快，人越累，都屬於塵累。
【14】：佛的各位弟子。
佛的大弟子很多是辟支佛，趨向菩薩乘，是新發意菩薩。佛的弟子中，各有一方代表，有的密行第一，有的神通第一，有的頭陀第一等。
【15】：結夏。
是佛慈悲眾生。出家人在夏季不走動，是怕踩傷地面上螞蟻等眾生。七月十五日是佛的歡喜日，目犍連尊者為救度母親，佛把這一天定為盂蘭盆會，超度地府的生靈。
【16】：菩薩喜歡聽聞佛法
十方世界的菩薩都向佛請法，解除心中的疑問。菩薩喜歡聽聞佛法，哪有佛住世，就去請法、聽法、擁護道場；而且，對心中的疑問有機會請教。
什麼疑問？
密意。佛教的密意，密是不公開說的。不僅凡夫不知道，就連阿羅漢、辟支佛也不知道；一地不知二地菩薩的境界；二地不知三地菩薩的境界；十地菩薩不知佛的境界，這都是密意。所以，佛教的寶藏密意太多了，用平常人的思維，永遠分辨不清，也無法明白。只有行入深禪次定時，如觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時，才知佛教密意。
【17】十方世界菩薩都來擁護道場
這時，佛用完齋飯，趺坐於蒲團上，與大眾說，今天要共赴法宴。法宴就是請大眾聽法 ，這些弟子非常高興，得未曾有。十方世界的菩薩聽到佛要說法，都來擁護道場，文殊菩薩而為上首。
文殊菩薩願力非常大，諸佛祖師。這個世界未來的哪尊佛出世，法性身都要到文殊菩薩的國土去成就，都須拜師，成就智慧。然後，法性身再到東方藥師佛的國土，成就願力 。但是，文殊菩薩的法性身不在東方藥師佛的國土，只能是化身在東方藥師佛的國土。文殊菩薩在娑婆世界的北方有自己的佛國土，有自己的法性身、報身，在這個世界的是化身。
未完待續
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《大佛頂首楞嚴經》卷一
【第二段】原文
時波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難，先受別請。遠遊未還，不遑僧次。既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執持應器，於所游城，次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主。無問凈穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經歷淫室，遭大幻術。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席。淫躬撫摩，將毀戒體。
明章法師於
2005年拜凈慧長老座下出家
明章法師簡介
1965年9月23日生於泉城濟南一教師家庭，1987年畢業於濟南大學，於94年依上能下禪長老皈依三寶。於96年7月8日，放下一切潛心修行，靜思參究，十年如一日，徹底明了了人生真相。為報四恩，隨於05年拜上凈下慧座下剔度出家，06年受俱足戒。師繼承禪門宗風，不攀權貴，不尚浮華，以本分接人，以心傳心，以無住為家風。師言語簡捷明快，單刀直入心髓，令人心開意解，受用自在。
大明寺簡介
?河北磁州大明寺是禪宗曹洞宗重要祖庭，自金代始，曾開創了數百年的黃金時代。大明寺由磁州籍僧寶禪師創建，後經雪岩慧滿、玉山師體、萬松行秀、惠才等禪師弘揚，將此禪法傳至齊魯、三晉、燕北及江南大片土地，宗風大振，成為佛教最重要的祖庭。近代大明寺經戰亂、文革破壞，而今已蕩然無存。磁州大明寺在中國佛教史上佔有重要地位，如不重建恢復，再現光彩，實乃大憾！
今有明章法師，繼曹洞宗風，
發心重建大明寺，
俾令心燈永續，祖道昌隆。
一座寺院的建成，是無數人辛勤奉獻的結晶，一切付出將功不唐捐，必澤被於陰陽無量眾生，把建寺當做修行，一切艱辛困苦皆當做心志的磨礪，一切障礙亦當自我的突破。感恩所有為大明寺建設奉獻過菩薩們預祝大明寺功成圓滿！
建寺
捐款方式
開戶行：中國農業銀行磁縣支行
磁州大明寺籌委
建寺功德利益
一、無始劫來諸惡業，得以減輕或消除
二、天人護佑，逢凶化吉。
三、去除障礙，免夙仇報復之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵犯。
五、脫離煩惱和無明。
六、豐衣足食，福祿綿長。
七、所言所行，人天歡喜。
八、增加福慧二資糧。
九、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有
十、往生能聞佛法之國土，速證佛果。
一磚一瓦，將盡為菩提種子，
一殿一閣，永為金剛道場。
捐款在100以上者，於功德碑上刻名。
捐款在1萬元以上者，單立功德碑 。
感恩法師法語甘露
凈慧長老講義整理：
張艷 （耀珠）
圖文編輯：日光傾城（耀 菡）
——製作磁州大明寺編輯組——
回 向 偈
願以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
願消三障諸煩惱，
願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，
世世常行菩薩道。
一字一滴血，字字血染成；
劫滿流不止，願遍虛空剎。
一句一甘露，句句甘泉涌；
捧獻眾生前，為遵佛累囑。
——凈慧長老
感恩諸位同修共同學習凈慧長老淺釋《大佛頂首楞嚴經》講座，
讓我們以此共修功德迴向:
天仙不墜，國主清寧
世界和平，人民安康
法界有情，念佛同音
智心圓成，同證佛境
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