看看傳統中是如何戒殺護生的

方便部

天上人間勝事，

勤修方便為先。

今年錯過待明年，

可惜光陰荏苒。

日里云為動靜，

宜思裕後光前。

護生之術本無邊，

惟在隨機自勉。

長途所乘驢馬，鄉村所用耕牛，不要使它過於勞累，關心它的寒暖饑渴。

魚蝦跳出水面，常常引起愚夫撒網的想法。好生者見之，宜偷偷驅趕入水，好像使自己的眷屬脫難一樣，不要使人知道。見到有人捕鳥，也是這樣。

秋閑田畝已經乾涸，其中深潭，還有餘水，聚集了無數小魚蝦。見此涸轍之魚，或出資喚人，或隨力自救，都可積德。若出門預先拿一小杓更好。

河岸有撈起螺螄，宜投之中流。

暑天雨後，庭中若有積水，宜即時掃去。

夏月泥溝內，細蟲匯聚，一經烈日，真有屈伸無路之慘，宜用物遮攔陽光。

夏間若曬有蟲之物，宜在太陽初出時，即放置庭中，等待日光漸漸火熱，蟲子才可逃竄。若拋棄腐敗之物，應該投到陽光曬不到的地方。

暑天晚上，燭火之上，多有撲死飛蛾，宜於午後開筵，傍晚撤席。

宴會之後，地上所棄殘羹剩骨，常常能引誘群蟻。故案桌下，要先放置一廢爐來盛裝殘羹剩骨。或在賓客將退時，趕快掃開，切勿過夜。

夏間食物果品，有甘甜味的子與殼，勿棄於地。

行路見聚蟻在路中，宜指示別人知道。若用食物救濟其飢餓，必須選擇合適的地方。

庭中所結蜘網，宜經常撈去。

真正好生的人，見他人帳內有飽血蚊虻，往往偷偷趕走。

近體衣服，要經常入水洗滌，免生虱之患。又有一法，用白果肉搗爛，生入麵漿內，漿到衣里。

好生的人，自己雖然不傷物命，但自己死後，不能保證子孫會繼承遺志。故年高向善的人，宜預立遺囑一通，警戒後輩斷殺行慈，永絕葷祭。

言語部

禽獸臨刑片刻，

哀號最是可憐。

利刀開水在眼前，

不允一語分辯。

想是宿生在世，

口中不發好言。

我今目擊此奇冤，

啟齒須存方便。

明理之士，不要說某人好生，應長壽而反夭亡；某人好殺，應夭亡而反長壽；某人茹葷，而色力康強；某人茹蔬，而形容憔悴。

父母眷屬疾病，宜請名醫治療，兼勸以專心念佛，不要問卜求神。

遇病患之人，宜用正理勸諭，不要說某家因禱而生，某家不禱而死。

治療各種雜症之方，有害於生靈的，不要流傳於人。栽花種樹之法，也是這樣。

見人放生，宜讚歎以成其美，切勿發阻撓之言，使他退心。

親友前，不要說我愛吃某物。

烹飪之節，廚師不應說某物當如何調劑，某物當如何調劑。

路途中看見水陸異類，只當發救濟的心，不要估量它的輕重好醜、價值貴賤。

好生的人，不應向人說，某處河中有魚，某處林中有鳥，某處市中有某物。

高樓廢廟之上，見有雀巢生卵，宜方便庇護，不要向兒童說。草木上有蟬、蝶、蜻蜓等物，也是這樣。

勸戒部

蘧恥獨為君子，

舜思善與人同。

發心度世貴含宏，

在在期於感動。

若藉一身一口，

徒然舌敝耳聾。

迭相化導易為功，

可與言時休縱。

蘧（qú渠），蘧瑗春秋衛人，字伯玉。衛大夫蘧莊子（無咎）子，謚成子。孔子在衛，常主其家。相傳蘧伯玉經常檢查自己過失，經常改正，力求上進。所謂「行年五十而知四十九之非。」

親友生日，要乘機勸他放生，且使永為定例。

求子求名之士，所求既然迫切，就更要用戒殺之理勸他。

遠出外地，到親友家，不妨先講戒殺文一遍。

人遇困境，會有懺悔之心。故有病之人，要儘力勸他戒殺。

神咒部

密咒流傳中國，

堪稱乳酪醍醐。

阿伽妙藥療痼疾，

煩惱林中甘露。

加持一言半偈，

猶能拔濟三途。

資財不費救生多，

慎勿忘於跬步。

註：經過多次制煉的乳酪，味中第一，也可作藥用醫眾病，在《涅槃經》中，把它比喻佛性，是五味之一。

藥名，華譯普去、無價、無病、不死葯。

跬（kuǐ），半步。

早起未舉步時，先念誦行步不傷蟲蟻咒七遍，然後投足於地，則無誤傷之患。咒說：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護， 若於足下喪其形，願汝實時生凈土。唵 逸帝律尼 莎訶(三遍)」

見人網魚捕鳥，屠割異類，當發大慈心，默念佛菩薩名號，或持大悲、往生等咒，最有利益。

——節選自《安士全書·萬善先資》白話譯註

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