丑書俗書傳統書法三足鼎立，江湖書法不入流，這算百花齊放嗎？

隨著舉國上下對傳統文化的重視，「書法熱」持續高燒不退，地無分南北，年無分老幼，紛紛揮毫潑墨，大有不把國粹推向新的高度決不收兵的趨勢。

從弘揚傳統文化的角度看，這種形勢是可喜的，前景似乎也很值得期待。但是，書法終究只是一門藝術，隨著社會的發展其實用性已經越來越被忽略了，於是太多的人便打著藝術的幌子動起了雜念。就目前來看，以書法為工具達到斂財目的的大有人在，江湖騙子群魔亂舞，遍地開花。利用書法斂財已經成為了一個社會問題，我們就不在這裡討論了，今天我們只談一下藝術方面的問題，也就是廣大書法愛好者一直在熱議的書法「流派」問題。

總的說來，目前活躍在書壇的流派有四個：丑書、俗書、傳統書風和江湖書法。其中，丑書、俗書和傳統書風都在書壇佔據了一席之地，確切地說，就是在書協都有權威書家坐陣充當代言人，只有江湖書法似乎還是活躍在江湖，雖然也隊伍龐大，而且影響範圍很廣，但是畢竟雜耍性質太突出，很難入流。

先談丑書。有人疑惑了，正統書法應該還是傳統書風，為什麼要先談丑書？原因很簡單，就是因為丑書引起的「民憤」極大，似乎人人得而誅之，但是丑書竟然在書壇站穩了腳跟，而且大有佔據主流地位的趨勢，這種現象不能不讓人深思。

網上評出了一批丑書的代表書家，王鏞、沃興華、劉彥湖、於明詮、曾翔、石開、劉冬齡等人紛紛上榜，他們的作品也飽受詬病。可是我們必須承認，這些書家恰恰都是當下書壇的中堅力量，大多都在各大院校和培訓機構擔任著導師，影響力可謂巨大。毫不誇張地說，他們完全有可能影響中國書法的發展方向，進而形成主流。至於丑書的藝術水準問題，小編資歷尚淺，在此不下定論，丑書原來被稱為流行書風，風行書壇時當然不排除泥沙俱下的可能，的確出現了一幫華而不實、嘩眾取寵之徒。但是網友們評出的這些丑書代表，其實大多具備良好的傳統書法功底，他們的書風發展應該是有著自己的藝術觀念的，至於這種藝術觀念是否可取，大家盡可在藝術的範疇內討論甚至爭議，但是沒必要一棒子打死，誰都知道，中國的藝術發展道路從來就沒有停止過爭議，絕不是幾句偏激的評論或缺乏理智的謾罵就能解決問題的。

其次我們談一下俗書。俗書這個話題其實是小編最不願涉及的，我私下以為，就俗書這兩個字就是對書法藝術的侮辱。但是我們必須要面對現實，真正懂書法藝術的人畢竟是少數，何為俗？何為雅？本來也不是個簡單的議題。但是附庸風雅的人卻從來就不缺，這就構成了俗書存在的基礎，甚至具備了相當的影響力。當然，小編把俗書單獨放在這裡講述，還有一個不能迴避的原因，就是當今書壇的當家人就是被廣泛認知的俗書代表，拋開那些被書友反覆嗮圖的錯別字和常識錯誤不談，其書法水準的藝術高度如何在書法界也有著基本的共識。當然，你也可以說，書協只是一個管理機構，當家人也不一定就要書法水平最好的，就算這話有道理吧，但一個領導著書壇最權威機構的當家人其影響力自然也是毋庸置疑的。

現在談一下傳統書風。中國書法藝術源遠流長，何謂正統？這個議題太大，爭議自古不休，小編當然也無力做出回答。但是有一點是肯定的，就是中國書法發展的主流脈絡一直是清晰的，儘管各種書法風格層出不窮，從來也未曾改變大美書法的傳統審美意識。所以，儘管有不少相對前衛的書家一直在批評堅持「二王」的所謂「展覽體」也好，還是一些權威書家抱怨廣大書法愛好者的審美滯後也罷，傳統終究還是傳統，它一直靜靜地流淌在藝術的血脈里，不理會任何的喧囂和攻擊，就如老僧入定，自帶氣場。堅持傳統的書家大有人在，他們似乎顯得有些低調，但從來就不敢被忽視。

至於江湖書法，既然不入流，小編也就不再贅述了。有人說當今書壇是「雜草叢生」，也有人說當今書壇「百花齊放」，孰是孰非，都留給時間去判斷吧。

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