這部經書，被很多和尚輕視，但其實卻是佛學的根基

很多人都知道，漢地佛教的主流是大乘佛教，而其中相當一部分人認定，大乘佛教要高於小乘佛教。因此，那些歸屬於小乘佛教的經書，肯定比不上大乘佛教的經書了。

正因為此，在漢地的僧人中，有許多都輕視一部非常、非常重要的佛典——阿含經。

小乘佛教

阿含經是概稱，它實際由四部經書集組成，分別是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》。這四部經書，是漢譯佛經中的小乘佛教經典。事實上，在南傳上座部佛教的巴利文經典中，原始佛經的內容，與這四部阿含經有著驚人的巧合。

這四部阿含，今天漢地流行的版本，都是在公元4世紀末、5世紀初譯出的，流傳至今，也已經超過1500年了。

不過，在漢地的僧人心中，有些根深蒂固的觀念，認為大乘要優於小乘。長此以往，大家都爭相誦讀大乘經典，研習這小乘阿含經的人就少了。

不過，阿含是佛學的根基，如果想要深入學習佛學，阿含是必讀的。

《長阿含經》書影

阿含，是梵文āgama的音譯，有時也譯為阿笈摩。

今天我們見到的阿含，包括四個經書集，但其實，每個經書集里，都包含了許許多多的經書。

南北朝時的高僧僧肇法師，在《長阿含經序》里解釋說「阿含，秦（當時在後秦首都長安譯出此經，故以秦代指漢地）言法歸。法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林苑。」這就很明白了，所謂「阿含」，那就是什麼「法」都歸總到這裡來了。想修習佛學之人要了解佛法，那不到這「萬善之淵府，總持之林苑」，更到哪裡去尋呢？

畫中的原始佛教

其實，阿含經里主要的內容，是佛陀最初說法的經歷、思想。在佛理而言，主要是四諦、十二因緣為代表的思想。

四諦者，苦、集、滅、道，說得通俗些，便是佛陀為眾生講人世間的苦是什麼、人世間的苦是怎麼來的、如何才能脫離人世間的苦。而這苦的本質與苦形成的過程，又可以用十二因緣來詳細地闡述。

這裡面，自然涉及到因果、報應等一系列相關的內容。

這些，就是最單純的佛學思想，無非是告訴你，人，為什麼不快樂。而這講述人為什麼不快樂的佛教經典能流傳至今，必須要感謝佛陀的兩位弟子：阿難與迦葉。

明代阿難、迦葉雕像（中為釋迦牟尼）

在佛陀涅槃示寂之後，眾弟子討論，都認為應該把佛陀生前的言論、行跡整理出來，作為權威的思想資料傳之後世，以饗來者。

於是，大家就在靈山集會，開始對佛陀的言論、行跡做整理，並結集。首先，由隨侍佛陀二十多年的阿難誦出佛陀的言論；接著，由迦葉尊者住持，對阿難誦出的言論進行質疑，這個言論到底是佛陀在何時、何地、何種因緣之下說的；最後，當大家對佛陀言論的真實性不再有懷疑之後，一致通過。

正是通過這樣的形式，大傢伙兒整理、結集出了流傳至今的阿含經。

犍陀羅時期的佛陀像

作為離佛陀的時代最近的系列經書，阿含經絕對是學佛之人必修的功課。

可惜，由於歷史的原因，很多漢地僧人輕視、甚至鄙視小乘的阿含經，對四諦、十二因緣這些較為簡略的佛理更是不聞不問。

有漏君以為，阿含經正因為其單純、簡略、原始，更應當是佛學的根基所在，畢竟，就算是宗大乘的人，也不過是認為，大乘在小乘的基礎上更進一步，那麼，對於起基石作用的阿含經，豈有不研習之理呢？

凈土·蓮花

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