寺廟的香火要旺，全靠這兩尊佛菩薩組成的「黃金搭檔」

去過寺廟的人大都知道，在寺廟最前面的天王殿里，供奉著彌勒佛和韋馱菩薩。而細心的人肯定會發現，彌勒佛和韋馱菩薩所在的位置，是固定的：彌勒佛在前、面向山門，韋馱菩薩在後、面向後面的大雄寶殿。

這兩尊佛菩薩組成的「黃金搭檔」，承擔了寺廟裡迎來送往的任務，而這一前一後的安排，可是大有講究的。

彌勒佛

彌勒佛大腹便便、笑口常開的形象，早已深入人心。今天寺廟裡彌勒佛的原型——五代初年奉化的「布袋和尚」，更是舉世皆知，就連一代梟雄蔣介石（蔣也是奉化人），也不遺餘力地宣傳，自己家先祖（蔣摩訶）曾是這位「布袋和尚」的徒弟。

這樣的彌勒佛形象，看似弔兒郎當不正經，但卻笑口常開、無憂無慮的，讓人一見就喜歡。

這樣的彌勒佛形象，就是在告訴人們，什麼煩惱、苦痛，統統放下，這才是人生的真諦。

不過，寺廟裡有和尚，和尚們也要吃飯。所以，如果一味地對誰都只是笑口常開，什麼都沒有原則地「捨得」、「放下」，那寺廟很快就破敗了。這時候，就需要彌勒佛背後的韋馱菩薩。

伸手不打笑臉人

清代以後的韋馱菩薩形象，幾乎是一個模子里刻出來的：充滿嚴肅的神情，不怒自威。

還有，韋馱菩薩手中的金剛杵，也由原來的象徵意象（象徵佛法如金剛一般，能破除一切微細的執念、業障），轉變成寺廟裡委婉的一張告示：遊方僧人，是否能在寺廟裡落腳，只要一看韋馱菩薩手中的金剛杵，便知道了。

這樣的形象，自然容易讓人聯想到，韋馱菩薩不像彌勒佛那麼好說話，能不能落腳止宿、能不能白吃白喝，在韋馱菩薩這裡，不行就是不行。

而韋馱菩薩這樣的「鐵面無私」，也恰恰需要笑口常開的彌勒佛配合，才能讓寺廟的香火真正地旺起來。

不怒自威的韋馱菩薩

寺廟天王殿里的這一對「黃金搭檔」，可以說是漢文化智慧的產物。這迎來送往的事兒，光彌勒佛一個人干不行，光韋馱菩薩一個人干也不行，得要兩個人搭檔來幹才能幹好。為什麼呢？

你看，如果只有彌勒佛一個人干，整天笑口常開，來的人（包括遊方僧人）是多了，可沒有板下臉來的人，任誰都白吃白住，恐怕過不了多久，寺廟裡的僧人一日三餐都難以為繼了。

可如果只有韋馱菩薩一個人干也不行。韋馱菩薩鐵面無私，原則性非常強。但是，如果寺廟裡只有這樣一個鐵面無私的人，一點人情都不講，恐怕以後就很少有人再去了。

因此，只有彌勒佛和韋馱菩薩這對「黃金搭檔」通力協作，才能讓寺廟裡香火又旺、運轉又順暢。

不過，即使是彌勒佛和韋馱菩薩這對「黃金搭檔」，如果待的地方不對，也不行。

法雨寺天王殿內的「黃金搭檔」

不管去哪兒，第一眼的「眼緣」很重要。進了寺廟裡，如果第一眼見著一臉嚴肅的韋馱菩薩，一般人會作何感想？而如果第一眼見到的，是大腹便便、笑口常開的彌勒佛，那就只有歡喜的心了。

俗語云「伸手不打笑臉人」，漢地的寺廟對這一心理把握得十分到位，而前彌勒後韋馱的組合，也正是笑臉待人、原則做事的處世原則的體現。

所以說，在今天漢地的寺廟裡，處處透露出漢文化的痕迹，這些寺廟其實早已融入中國人的日常生活之中，成了中國文化的一部分。

香火

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