論道家修鍊的五種境界（下）

導讀

本文上篇論述了三種境界，從遠古算起到中古時代再到秦漢，無疑前兩種境界是最高的，本文下篇講述剩下的兩種，以作者的言辭看，算是殘缺的境界，從編者自身的經驗看，也是如此，無論這後三種境界描述了多麼輝煌的結局，我的個人感覺總抵不過老子的一句致虛極守靜篤來的更讓人自在。在下篇，作者言辭最為激烈，本次特意刪去一些現在修道界較為知名的流派指責之言，以及某些社會名流的人名，免得爭紛再起。

4、以身為天之內丹術

以人為天，和以身為天，難道有什麼不一樣嗎？當然不一樣。以人為天，講的是抱神不離，形與神俱，形神俱妙。根源上來說，依然不離老子說的載營魄抱一，能無離乎？人之所以為人，就在於神不離形，形不離神。但是對於內丹術來說，它則是以身為天，側重於對身體這個形的修鍊，而不是把形神合一作為一個整體的人來看待。於是，在內丹術里，開始形神割裂，陰陽離決，性命相異的修鍊體系。這在以前的神仙術里，是不可想像，也是不可理解的。但是它的出現，又是那麼的自然而然，因為道家的修鍊道術，開始從灌木生態，走向草原生態。

在草原上，像張道陵，魏伯陽，葛洪，魏華存那樣鶴立雞群矗立在灌木叢之中的參天大樹，不存在了。在一望無際的大草原上，只剩下了幾顆像路標一樣但是已經不再參天的大樹。這幾顆大樹就是內丹術里的大宗師鍾離權、呂洞賓、施肩吾和司馬承禎等內丹士。因為戰國時期的燕趙方仙術，魏伯陽，葛洪的神仙術，宣稱人可以修鍊外丹成仙，但是在歷史上卻屢遭失敗，比如秦始皇，漢武帝和李世民，都是崇信外丹術可以成仙，但最後，不僅沒成仙還反遭其禍。燕趙方仙術士的外丹修鍊，和神農廣成子之人的外丹修鍊，應該在傳承上走樣了。有可能的原因，未必是神農之道的問題，而是真正的大道已經失傳。

殘酷的現實，逼著神仙術士們，只得另闢蹊徑，走向內丹術。內丹術的思想源頭，一是魏伯陽和葛洪的外丹修鍊術，二是上古以來一直都比較獨立的一派修鍊學問，那就是練氣術。練氣士的代表，就是彭祖。外丹神仙術和練氣術的會師融合，就產生了內丹術。我們現在所看到和理解的內丹術，要分兩個完全不同的體系講，少陽派和文始派。這種以身為天的修鍊體系，源流上是葛洪道術傳靈寶派，靈寶傳鍾呂，鍾呂傳少陽派各個支派。內丹術的另一派，則是文始派，他們和鍾呂所代表的少陽派，修鍊體系，幾乎完全不一樣，嚴格的說，文始派，並不算是內丹術，他們是更高級的東西。不過，現在約定俗成的認為，文始派修鍊體系，也是內丹術一系，所以這裡也放一起講。

文始派一脈，是老子傳尹喜，尹喜傳麻衣道者，麻衣道者傳陳摶，陳摶傳火龍真人，火龍真人傳張三丰，他們一代只傳一個道術繼承人，平時不顯於世，所以也被道家修鍊人士稱之為隱仙派。葛洪之學傳鍾呂，鍾呂再傳王重陽等人。陳摶和呂洞賓之間的交往，使得葛洪之學和尹喜之學，發生了碰撞和交流。鍾呂的道家修鍊思想，在《鍾呂傳道集》和《靈寶畢法》兩本書里。另外也有一些書，標榜是呂洞賓修鍊道術，比如《太乙金華宗旨》，不過看書裡面的內容，和《鍾呂傳道集》《靈寶畢法》並不一致，所以權當它是託名的偽書看待好了。呂洞賓全集，和張三丰全集，是偽作重災區，收錄的假託偽書太多。

鍾呂認為，仙分五等，這和葛洪的仙分三等，是一脈相承的思想。鍾呂說稱的神仙的五個等級分別是：「鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。」這裡說的鬼仙就是指喬達摩，是神仙中，最低級的一種仙，名曰為仙，實則為鬼。可見鍾呂對印度要飯文化是骨子裡瞧不起的。呂洞賓認為，身體是陰渣，只要煉盡陰渣，那麼就可以純陽成仙，也就是可以出陽神，純陽之陽神可不朽，成為真正的永恆的神仙。所以他也叫呂純陽，純陽真人。這和葛洪認為，最高級的仙，是舉形升虛，拔宅飛升，在理論體系上已經發生了重大的變形。

至於鍾呂道術傳至王重陽，全真教認為，拋棄肉體，解脫了道，才是最高的境界，這恰恰是和葛洪反過來的，全真教的最高神仙境界，在葛洪那裡，其實是最低等的屍解仙。全真教喜歡使用解脫，輪迴這樣的辭彙，說明葛洪和鍾呂的道術在他們手裡，已經受到了印度文化的嚴重污染。修仙修不成，連做個倉庫保管員都不合格，這就有點說不過去了。鍾呂所開創的內丹術少陽派，經過後世的傳承，主要分為了南宗和北宗。北宗以全真教的王重陽和全真七子為代表，南宗以張伯端為代表。實際上，無論是王重陽，還是張伯端，他們在道術上，都遠不如鍾呂。《靈寶畢法》才是少陽一派，最高的經典。不過這本書，裡面內景都是真的，修鍊的下手方法，多數都是隱語和黑話，按照書上修鍊，後果難料。

南宗的真正高人，不是張伯端，而是白玉蟾。最高經典，也不是張伯端的《悟真篇》，而是白玉蟾的內丹術著作。白玉蟾才是南宗真正的創始者和道術的巔峰。張伯端修鍊了一輩子，最後還得病而死，只能說明，方法不對。

值得一提的，是黃元吉和他的內丹術中派。黃的總體思路是，沖脈一開，百脈皆開，所以他主張先開沖脈。因為通常的思路是，先開任督二脈，再開十二正經，接著是奇經八脈，最後是沖脈，沖脈一通，全身百脈皆通，最終全身肌肉若一。黃的這個思路相對來說，的確比較高明。不過黃這個人，也比較神神叨叨的，雖然他看到了一條捷徑，不過他畫蛇添足的東西太多了。

內丹術的修鍊，從《靈寶畢法》來看，根本上就是身體的氣液變化。一開始是氣，到了肘後飛金晶，開始變成液，腦腎相通，上為腦髓，下為腎液。反覆還丹，三田反覆，最後永鎮上田泥丸宮。這裡要提一下，四大名著之一的《西遊記》，其實是講鍾呂派內丹術的道家修鍊之書。只是借著印度要飯文化來做一個巨大的隱喻，把看熱鬧的愚人都篩選出去，以免金丹大道所傳非人。後來魯迅和胡適這些粗鄙之人，他們把西遊記解釋的亂七八糟。當然了，郭沫若這個粗鄙之人，也把《行氣銘》解釋的更加亂七八糟。而在陳摶看來，純陽並不成仙，也不認同性命雙修。在陳摶的文始派修鍊體系中，最高的修鍊境界是練虛合道，而不是純陽成仙。內丹術修鍊的體系化，是陳摶完成的，我們現在看到的煉精化氣，鍊氣化神，煉神化虛，練虛合道，都是陳摶的思想。陳摶和呂洞賓的交匯與碰撞，它的結晶是張三丰。在張三丰的道術中，主體還是文始派的框架，但是加入了一些鍾呂的思想，他是有些認同性命雙修的。張三丰的道術，對後世的氣功流派，影響很大。這在後面再講。

關於內丹術，最後我們要說一個人，近代的陳攖寧。陳攖寧為了修鍊長生不老之術，遍訪各地的道觀，他花了很長時間，得出的結論是，那些人其實還不如他。也就是說，到了陳攖寧那個時期，真正的道術，可能已經失傳了。他只好自己進行文化考古和探源，提出要把道家修鍊的仙學，從道教祭祀體系中，獨立出來。陳攖寧在內丹術的修鍊上，並沒有獲得像他預期那樣的成功，所以他便把思路轉到了外丹術之上。等他各種藥材和煉丹條件都齊備了，但是戰爭毀了他的煉丹大計。陳攖寧，是近代往前追本溯源最遠的一個人，他不管失敗了還是成功了，都是一個勇敢的人，精神高大的人。他想走到葛洪那裡去，走到魏伯陽那裡去，但是他並沒有走通，最後他選擇停留在黃元吉那裡。

道家的修鍊，從長生術，退化到神仙術，再退化到內丹術。修鍊的最高追求，也從提挈天地，退化到了舉形沖虛，又從舉行沖虛，退化到了陽神出體。又說什麼羽化成仙，其實就是和每一個人都一樣的肉體死亡。至於出陽神成仙，這是個死無對證的事，怎麼說都行。

變形到內丹術，道家修鍊的基本原理，已經和岐伯神農彭祖黃帝老莊相悖相顛倒了。老子說，根本原理在於虛心實腹，但是內丹術卻是實心虛腹。老子說要載營魄抱一，內丹術卻說，要性命雙修。老子說，要負陰抱陽，內丹術卻說要出陽神。看吧，根本原理上，幾乎都反了過來。

一塊石頭，又硬又白，如果內丹士來撿這塊石頭，他們可能會堅白雙撿吧。北宗認為，應該先把石頭的白撿起來，再撿石頭的硬。南宗認為，應該先把石頭的硬撿起來，再撿石頭的白。別異性命，以名亂實，不管是先性後命，還是先命後性，都是在如同堅白同異一樣地鬧笑話。內丹術繼續向下退變，就演化出來了形形色色的氣功流派，下面我們開始說氣功。這也意味著，道家修鍊，從草原生態，進一步退化到荒漠生態。

5、以息為天之氣功派

道家修鍊，身體會出現五個不同層面的變化，從低到高，依次為氣、液、神、虛、道五層。真氣不全，髓液不開，髓液不全，神靈不開，神靈不全，太虛不開，太虛不全，大通不開。同於大通，則能提挈天地。這就好比上學一樣，依次是幼兒園，小學，初中，高中，大學。幼兒園不畢業，就無法升小學，小學不畢業，就無法升初中，初中不畢業，就無法升高中，高中不畢業，就無法升大學。

內丹術修鍊到最高，大概會止步於髓液，小學的水平。再往前走，就得需要更高的天賦和理論指導了。而氣功呢，則是內丹術的皮毛，皮毛中的皮毛，氣功士，在道家修鍊體系中，大概相當於幼兒園都不願意收的那種兒童。大部分的氣功，只是止步於皮下浮陽之氣的搬運。可能連任督二脈都不能開通，這是非常初級的，幼兒園階段的修鍊。雖然氣功用的都是道家的思想理論，但是它的做法，完全是反的，比內丹術還反道。這樣的後果，是比較嚴重的。不僅不能修鍊得道，可能還會損害健康。因為用意念搬運浮陽之氣，會導致全身氣機紊亂。人的氣機一亂，就會出偏，出偏了之後，整個人就會精神不正常。為什麼氣功熱裡面，出現了那麼多歪門邪道的妖蛾子，因為很多人腦子都煉壞了，出現了精神錯亂。

這個精神錯亂的後果，就是特異功能狂熱。肚子裡面有個輪胎在轉啊轉，穿牆術，開天眼，意念搬運，用耳朵識字，水盆變活蛇，各種神通，其實都是一貫的江湖騙術和魔術罷了。全國人民，也都跟著這些氣功大師們，一起顛三倒四的。真正的道家修鍊，神農岐伯黃帝彭祖老子莊子，包括後面的魏伯陽，葛洪，從沒說過修鍊最後會出現特異功能。特意功能的說法，應該是中國民間社會一直存在的會道門組織裡面的文化糟粕，再次沉渣泛起。比如白蓮教，一貫道這些會道門邪教，都是通過魔術冒充特異功能來騙人入教和供養的。騙人的這一套歸根到底，都是印度人傳過來的。

會道門被打倒後，又被人當成寶貝撿了起來，這真是一件咄咄怪事。會道門的沉渣泛起，借著一些道家的入門級的修鍊基礎知識，於是，席捲全國的轟轟烈烈的氣功大潮就出現了。說白了，它是一種社會問題，老百姓關心自己身體的健康無可厚非，但是整個社會，都被妖妄之人所操控，這就是正道不興，姦邪必盛的道理。在那場轟轟烈烈的氣功熱大潮中，唯一可能懂點皮毛的，應該是李少波的真氣運行法。他的方法非常簡單，主體是對三豐丹法的簡化和俗化，同時也夾雜了一些行氣銘，內經圖，和黃帝內經里的道理。這個功法，可以開通任督二脈，對一些身體修復早期會有幫助。但是開通了之後，幼兒園一年級讀完了之後怎麼辦，它沒說，估計也是不懂吧。所以就會導致一個很不好的後果，很多人修鍊了這個功法，就一直反覆的復讀幼兒園一年級。一直任督循環，小河車搬運，久而久之，腎精就被搬空了。至於其他曾經聞名遐邇的功法，比如修鍊大輪胎的，轉法輪的，不說也罷，這些人根本就什麼都不懂，什麼事都敢做，毫無知識、修為和原則。說白了就是跑江湖的騙子。不入流，就不說他們了。為什麼氣功修鍊，不可能成功呢，因為它是以息為天的旁門小術，根本不通道家修鍊道術。只專註呼吸，不懂陰陽，不懂形神，不懂人身，不懂天地，那有什麼用呢。上古鍊氣士，最後要做到的是閉氣內息，不是以呼吸搬運真氣。近代的氣功熱，和上古鍊氣術，完全不是一個東西。

大道隱沒，養分越來越貧瘠，於是整個社會都荒漠化了，這就是氣功熱的深層根源。人們嚮往真正的大道，可以帶給他們健康和長壽，但是這樣的嚮往和熱情，卻被社會上的妖妄之人利用了。生態的退化，還沒有結束，從那場森林大火開始，一直燒到了荒漠化，在這片乾涸的荒漠之上，華夏人和華夏人的文明，還在繼續向前演化著，進一步從荒漠到灰燼。

五、以妖為天之盲流派

我們這代人看到的，就是在這場灰燼上的狂歡，今世之道家修鍊以何為天？以妖妄邪僻為天，以鄙俚惡俗為天。在森林紀，天下無二道，抱一為守；在灌木紀，道術碎裂，裂成百家；漢儒救之，讖緯禍世。在草原紀，大道不存，旁門百出。至於荒漠後，只剩下灰燼。一路的退化，一路的乾涸，一路的碎裂，一路的道與世兩相喪。直到所有的一切，都碎成一地的垃圾。風把灰燼揚起，垃圾隨著起舞，在人們的眼裡，他們在看著漫天飛舞的垃圾，以為自己看到的是風景。

在這片灰燼上，是一個巨大的垃圾場，上面飛奔著數不盡的老鼠，飛舞著數不清的蒼蠅，爬行著無數的蟑螂。它們是各種蟬修，各種修行，各種印度猩猩文化，穿著傳統文化的衣服，粉墨登場。任何吃喝拉撒的鄙俗之事，都會被盲流忙在上面加個蟬，加個修，加個道。此等以妖立教妖言惑眾者，皆為盲流。

真正的修行，是修之於身，行於大道。又怎麼可能是盲流，猩猩，蒼蠅，老鼠和蟑螂能夠理解的呢。這些在垃圾場上如魚得水的老鼠蒼蠅們，他們向無辜被蒙蔽的人們宣稱垃圾和垃圾之間的殊途同歸，垃圾和垃圾之間，都應該互相尊重和包容，只要能集滿所有的垃圾，就能得道。這些盲流裡面，靠吃垃圾為生，如魚得水的人，比如招搖撞騙姓南的那個，在比如在網路修行界比較出名的××氏，都是盲流和老鼠。南寫的道德經註解，令人哭笑不得的是，每一句都是錯的，一本書一句都沒註解對，這也的確是國學大師們的普遍水平了。再說寫武俠小說的，把打通任督二脈這種幼兒園層次的修鍊次第，當成是道家修鍊的最高境界。就好比認為幼兒園是最高的教育追求一樣。他還把易筋經這種拉筋的書，稱之為絕世武功。這個人啊，什麼都不懂，什麼都敢亂寫，作為一個文盲，起碼得有點文盲的自我修養吧。

那個姓元的，更令人捧腹，他把生物學，靈修，冥想，內丹術，清明夢，婆羅門教，心理學，基督教，回回教各種流派，都摻雜勾兌在一起，最後總結出一個最高目標和追求，叫做證本源。這樣也能蠱惑幾十萬人，嘆為觀止。大道隱沒，垃圾叢生，這些開垃圾收購站的盲流，居然也敢吆喝著宣稱自己是有道之人。老鼠蟑螂一般的盲流們太猖獗，人們已經被蒙惑的太久了，以至於他們甚至已經忘記了這件事：道在森林裡，不在垃圾場。對於不尋求做神仙，只是為了身體健康和長壽的人來說，這些盲流有百害而無一利，還動輒幾萬幾萬的進行財務詐騙。

文章寫到這裡，希望能給看過這篇文章的人，展示出來一副關於道家修鍊的全貌，沒有相關知識基礎的人，可能對這篇文章看起來比較吃力。沒關係，慢慢看，看懂了這篇文章，首先可以識別出來騙子，避免財務損失。其次，可以真正的鳥瞰自己民族的養生和修鍊文化。第三，有心之人，沿著文中的脈絡，應該從中能找到自己嚮往的健康和長壽。很多人可能會會脫口而出，道家修鍊挺好的，我想健康，我想活的久一些，我具體應該怎麼做呢。把文中所提到的人和書都研究一遍，大概能理解了，就可以以理入道了。切忌，不要以徑入道，而要以理入道。在做任何事之前，如果你不理解它，就不要去做。修鍊之事，更要慎之又慎。沒弄明白之前，千萬不要盲目，否則會出大問題。如果自己不明理，那麼即便是上古聖人天師們手把手來教，也是不可能入道的。

如果有人告訴你他是得道高人，那麼辨別的方法很簡單。看他能不能駐顏不老就行了。夫道者，能卻老而全形。所以，凡是不能卻老而全形，還妄稱自己得道的，還廣收門徒的，就是騙子。歷史上，總共得道的也沒幾個人，哪裡有那麼多得道之人，還碰巧給你遇到了。期望放低點，多讀古聖之書，勤而行之，益壽延年，還是可以做到的。比較迷惑人的一點是，很多人認為，多少教多少教合一就是好的。其實是說反了，用印度猩猩文化，雜道儒並稱三教的三教合一，印度那種裝神弄鬼的妖異怎麼可以和老子孔子的聖人之學相提並論呢，這是對華夏聖人的褻瀆。三教合一和以三教合一為根本的國學，一貫道的五教合一，九宮道的九教合一，它們都是邪教。道不是垃圾桶，並不是裡面撿的垃圾越多，裝的越滿就越高明。恰恰相反，老子說，少則得，多則惑。莊子說，道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂則不救。老子還說，進道若退，為道日損；大道甚夷，而人好徑。所以，大多數的人，在向道之路上，都南轅北轍了。

我們五千年的文明，三千年的內聖外王，兩千年的內法外儒。至於接下來的一千年，兩千年，三千年，我們的文明會演化成什麼樣，面對接下來的這場地球之火，華夏文明，應該怎麼撲滅它，最後又要支起一個什麼樣的爐灶，這需要每一個堅毅睿智的華夏人，面對它，理解它，思考它，完成它。

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