採菊東籬下
《採菊東籬下！》
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。」
陶淵明寫有《飲酒》組詩，共二十二首，此為第五首，很為世人傳誦。
陶淵明，字元亮；曾祖父陶侃，為東晉開國功臣，官居大司馬，封長沙郡公。只是陶侃死後，家道沒落，所以陶家在門閥制度森嚴的東晉沒有佔到一席之地，不過也這成就了後來的詩人陶淵明。如果詩人生活在家境豐裕的貴族門閥，也許也可以成為謝靈運一樣的山水詩人，但斷不可能寫出如此美妙的哲理詩。
陶淵明生活的時代正處於東晉末年，劉裕篡晉，建立宋後，陶淵明更名為陶潛，號五柳先生；死後親友贈謚號為靖節，所以後世又稱他為靖節先生。
陶淵明出生在江州豫章郡，即今天的江西九江市。陶淵明少有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的大志，東晉孝武帝太元十八年，即公元393年，距今1616年，這年他二十九歲，懷著「大濟蒼生」的願望，出任江州祭酒。祭酒相當於今天的教育局局長，主管文化教育。但是東晉末年官場非常腐敗，陶淵明忍不了權力的爾虞我詐，不久即辭官歸到故里隱居。這一隱就是六、七年。
直到公元400年，他到湖北荊州，投入刺史桓玄府中做了屬吏。
桓玄是東晉名將桓溫的後人，而桓溫與陶淵明曾祖父陶侃在門第等級、功業才略、思想個性上十分相類，二人同屬以軍功起家、雄踞上流、威震朝庭的強藩重臣。陶桓二家有密切的聯繫，陶淵明的外祖父孟嘉曾為桓溫府中長史，頗受賞識。這次陶淵明在天下即將大亂前夕投奔桓玄，是夢想有所作為的。但是現實的黑暗，終令陶淵明看透了東晉政權的腐朽，而府主桓玄倒行逆施的作為也令陶淵明深深失望。所以才有了「靜念園林好，人間良可辭」的感慨。
不久，恰逢母親孟氏辭世，陶淵明遂借口離開桓府。
儘管世事紛亂，官場黑暗，陶淵明這顆微溫的心還是希望能夠入世拯救天下蒼生，公元404年，陶淵明又一次出仕，擔任劉裕的鎮軍參軍。東晉末年，劉裕和桓玄皆一時風雲人物，掌握著重兵實權，對東晉的時局走勢有著重大的影響。時人對劉裕當時也頗為看重，在民不聊生的時刻，劉裕憑藉自己的武功德業，給人民帶來了一絲希望。陶淵明投身劉裕府中，表明他對用世尚未完全絕望，也希望劉裕能有所作為，救天下黎民百姓於水深火熱之中。
然而時局的動蕩和人世的無常變幻，終於讓陶淵明的濟世理想深深寂滅，對這個世界徹底失望。雖然陶淵明詩中一再表現了道家的超然，但其骨子裡還是深受著儒家入世精神的感染，也深深領悟了孔子的仁愛精神。孔子曾雲「道不行，乘桴浮於海」，「有道則仕，無道則隱」，出仕在深具儒家精神的人看來，只是實現道德理想的一個工具手段，而決非目的本身。
陶淵明決心歸隱了，可是苦於沒錢，不得已在公元405年又出任了江西彭澤縣的縣令，這裡離家鄉江州不遠。
這年冬天，郡里的一名督郵---也就是相當於今天的紀委書記，專管縣級屬吏的紀律問題---到彭澤縣來督察。這個督郵卻是個粗俗傲慢的人，他一到彭澤的驛舍，就差縣吏去叫縣令來見他。 陶淵明見來了上司，也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵乘機做文章，會對大人不利的！」
陶淵明再也忍受不了。他長嘆一聲，道：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」隨即寫好辭職信，離開只當了八十多天縣令的彭澤。後來李白在《夢遊天姥吟留別》中將之發揮寫成了名句：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」！所以真正的隱者並不是軟弱之輩，而是很有骨氣的人。
人生走到了四十多歲，也正是走向最成熟的時刻。在歸隱家鄉陶家坪後，陶淵明與農夫為鄰，共話桑麻，吟詩賦文，在中國的文學史上築就了一座高峰，哺育了千年來的國人精神。
他回到家鄉後，才算是真正的「久在樊籠里，復得返自然」，過上了「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的田園生活，不再眷戀「刑天舞干戚，猛志固常在」的歲月，而是「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」。
陶淵明將自身真正的融入自然和人世之中，他的精神達到了另一種高度。在詩人的筆下，「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還」，時間拉長了變慢了，走得悠閑，一如閑庭信步。
生命卻又還是落實在塵世，「結廬在人境，而無車馬喧。」但又有超乎俗情的貞定，「問君何能爾，心遠地自偏。」
這並非老僧禪定式的死寂，而正是詩意生生不息的源頭活水，「此中有真意，欲辯已忘言。」這種物我相融，使得生命消解時間單向性對人的壓迫有了精神上的超越可能，陶淵明表達的就是對「時間」的這種東方式領悟。
在陶淵明這裡，人的生命與自然的生命呼應共鳴、渾然一體，田園山水裡有一片自足的世界，生命也就有了一片可以寄託的綠洲。可以說他是達到了中國古人最高的理想境地之「天人合一」，「瞬間即永恆」的徹悟，讓詩人體驗到了生命最自由的存在之境，得到了精神上無限空間與無限時間的同一，在悟道的瞬間，將獲得永恆的安謐和完美的生命。如此美妙的至高之道又豈是語言所可描說？所以陶淵明說：「此中有真意，欲辯已忘言」，只可意會，不可言傳啊！
人生也不過此：「死去何所道，托體同山阿」。
【正已不求於人，上不怨天，下不尤人，居易以俟命】
※略論在現代恢復冠禮與笄禮等古成人禮之意義
※略說論語及經典的背誦
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