丹道心法學者-張守平
張守平，平至子，道名張至平，
龍門派廿一代弟子。
度師，王明修，冠巾師楊明清。
龍門派心法傳人。
正宗楊氏太極第五代傳人。
1975年師從高玉柱學習楊氏太極拳。
1990年始，雲遊名山大川參訪學習太極拳。
對傳統太極拳結合道學有了自己的升華。
行雲流水 連綿不絕
內勁充足 神氣奪人
初打坐，練靜動，全身內外要放鬆。
二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。
深細長勻調呼吸，心定念止是正功。
身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。
掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現。
臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。
下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。
築基煉己全賴此，靜極而動一陽現。
功法
擇在子、午、卯、酉四正時。
身法
練功時最好不要穿過緊的衣服，腰帶可以松一松，以利氣血流通。姿式不限，行立坐卧均可。行，可緩步徐行，神態自若，安然行氣；立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微曲，雙手自然下垂放在體側，或雙手相疊，放在臍下；坐，最好盤坐，雙手相疊放於臍下，或掐訣最好，亦可坐於凳上，手撫兩膝；卧，可平躺，手心向上置干體側，先轉動頭部，使脊椎正直，或雙手相疊置於臍下，或者側身卧最佳，一手置於頭側或枕肱，另一手放於臍下。以上四種姿式，求其自然安適，以易入靜。
練功時雙目微閉，含光內視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。觀丹田者，觀丹田之氣是也。所以微閉者，太睜容易滋生雜念，全閉容易昏迷入睡，皆於養氣不利。微閉時上眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清為度。
兩耳須屏卻外界一切干撓，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。要求兩耳返聽於內，聽其呼吸出入。呼吸本求無聲，所以聽息者，是求其絕利一源，專一養氣。
練功時要求舌抵上齶，即舌反卷以舌尖底面上抵。因人之上齶有兩個窩，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏氣。故練功時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。
心法
行功前必須排除雜念，慾念不除，則無法鍊氣。
清靜經曰:「夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生。」就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，後念不生，日久自然心底清靜無物。損之又損，以至於無為。」如此方可言行氣之法。
入靜功夫，主要還在自己悟解。
息法
命功有為之法，復歸無為
首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸氣，用意咽入下丹田(約臍下二指許)，以補呼出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿，吸時小腹圓起，呼時小腹微收，叫做順呼吸，初學吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次。
然後抿口合齒，舌頂上齶，收視返聽，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。
開始人的呼吸之氣，並不能直達丹田。人之心臟原有一管，上繫於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有，原來在胞胎時是相通的，下生之後變為肺呼吸，這根管就逐漸迷塞了。《天地之間其猶橐龠乎，虛而不屈。」就是指的這根管。有人練內丹為什麼會發生胸悶胸痛呢？就是由於行氣不當，把橐龠管沖壞的緣故。所以行氣之時，不可強迫壓氣，也不可強制憋氣，勿執著，勿勉強，只要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時間長了，慢慢沖開，自己是有感覺的
內丹重要口訣，叫做吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣。作用在於吸人空中太和之氣，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元氣不得外流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行氣，心性漸漸伏下，與腎氣交合，天地相合，以降甘露。」口內自然生出甘涼津液，此津液乃練氣所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助人靜。津液為人養生之寶，蓋津可化氣，潤澤周身，謂之「煉津化氣」，肺主氣屬金，金能生水，水為腎主精，亦為補精捷法也。隨著修鍊功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士 誰能知之。呂祖喻為「長生酒」，「白飲長生酒，逍遙誰得知。」
行氣既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，彷彿有力吸引，橐龠已通矣。這時只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守。丹經雲，「真意往來不間斷，知而不守是功夫。」積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢。
最後神氣合為一體，不知不覺打成一片，心人氣中，氣包心外，混沌交合，氤氳不散，津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。靜到極處，但覺氣如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，謂之胎息。
外出路途所阻，而生饑渴，可就地靜心吐納服氣，則無饑渴之感，所謂「氣滿不思食」。種種功效，日久自知，不必詳述。
內丹結合太極拳的動功，道經曰：「有動乎中，必有其靜，」動靜相兼，互相增益。練武術者，亦可以此作為輔助，只知蠻用拙力，不知以意領氣，以氣領形，終究落於下乘，且於養生無益。
《太君》說：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。」欲行真道，須如上士勤而行之。此法貴在堅持，行立坐卧之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥時日。
平日注意保養元和，話宜少說，言多傷氣，「多言數窮，不如守中，」「虛其心，實其腹。」所謂「大巧若拙，大辨若訥，」內含養生之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則氣順。
葷膽香辣之物不利養氣，應少食或不食，性主輕浮，食之必使先天之氣散而不聚。故均宜避之。飲食宜清淡，以養真氣，食可則止，不宜過飢過飽，過飢傷氣，過飽傷神。此飲食之道，修真練氣者不可不知。
不可當風吐納，練到好處，全身發熱，毛孔開張，更不可見風。若盤腿打坐久了，下肢酸麻，不可驟然下地，最傷筋骨，先把兩腿伸開，手撫兩膝，養靜片刻，待覺身輕，方可下地。
END
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