止觀，是佛陀為我們定製的生命課程
佛陀安立這種止觀，是根據我們身心特徵定製的課程，讓我們如理如法地尊重和運用生命活動規律，善用人生的一切轉為道用，以期更好地實現生命的意義。
你看我們的眼耳鼻舌身意這六根，先看前面五個，眼耳鼻舌身，是靜止的，假如是沒有第六個，意識，前面五個是發揮不了辨識了別外在世界和內心活動的作用的。
換一句話說，假如是一面鏡子放在這裡，倘若整個房間是黑暗的，沒有一點光，這個鏡子就發揮不了作用，雖然具足照用功能，但是無迴光返照的力量，是無法發揮它應有的作用。我們的六根六識也是這樣。
當有意識這種靈性生起的時候，眼耳鼻舌身才能夠發揮作用。
因此，靈動的意識，應恰如其分地指揮，才能不虛耗和不浪費生命能量。眼耳鼻舌身意，要讓它處在一種相對靜態的方式對待它，不妄動、不誤用，保持正念與覚知，這才是符合攝持身心平衡，養就解脫的習慣規律，因此安立正念之道，以修止、修禪定，保持冷靜、平和與自律；安立正觀之道，以修觀、開啟智慧，保有激情、靈動與自覺。
我們的心（意識）是靈動的，它要用來觀照，觀照也是動態的，當用則用，當止則止。在其中取得平衡、平等全面，這就是佛陀根據我們人的心理規律和生理之道來設置修行的課題，來疏導、管控、改善、提升身心的品質，直到完全凈化，取證無上菩提。
這種止觀修行法，本質上它跟人類外在形式上的標箋、身份無關，如民族、宗教、文化、種族、國度、時代沒有關係，人人可以修，是平等的，佛陀的初衷是將此發現的秘寶---無上菩提，主要立足於改善和提高每個人的生命品質，達到攝持身心，成就解脫，不為妄想、顛倒、執著所左右為其目的，這是亘古不變的實現生命真諦的永恆真理。
在禪堂，我們要依循止觀這種方式修行。走出禪堂，同樣也要知道如何持續修行，應隨時隨地觀照，保持正知正行正念於當下，少打妄想，減少無意義地消耗和浪費，以期將有限的生命，發揮和實現無限的生命價值。只要遵循自律（戒）、自持（定）、自覚（慧）的修證法則，宇宙人生的真相必將如實為你展開。
文章｜道偉大和尚
圖片｜玉 泉 禪 寺
攝影｜大 和 那 哲
※放大別人的好，縮小他人的壞
※諸佛出世、祖師相傳，皆無實法、直示心要
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