動什麼都別動感情？

知識 09-29

一個養生講座上，有位著名養生專家說：沒心沒肺，吃了就睡，長命百歲。

報紙、雜誌、廣播、電視、網路上，類似的論調還真的不少。於是很多人開始追求心如止水，拿諸葛亮丞相的話「淡薄以明志、寧靜以致遠」來裝飾自己、標榜自己，嘲笑不淡定的人，自稱從不感動，更不激動，絕不衝動，號稱無欲無求，原來求的是長壽。

情慾兩個字雖然常合為一個詞，但意義卻是相差很大的，情是人的有感之發，欲是人的有需之求。人之情感與生俱來，無情，是把自己和體外的世界相隔絕，視若無睹，聽而不聞，強迫自己的心腦不受外界事物的影響。

強行封閉自己，只是為了生日的數字大些，那是從堅忍到了殘忍，那是為了一個慾念，斷了其他慾念。是極端中的極端，悖情悖理。

自己相信無情能夠長壽也還罷了，麻木就麻木吧，偏偏還喜歡嘲笑和他們不一樣的、多愁善感的人。

一提到多愁善感，就不由想到了唐朝的詩句：「多情善感自難忘，只有風流共古長。」無情怎風流，何苦做人世上走？想到了詩聖杜甫的感傷話：「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」還想到了曹雪芹借黛玉的感嘆：「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」

這和那些沒心沒肺的「三不動」的人相比，確屬多愁善感，但卻是合乎自然大道的「有心有肺」。比較多的人會認為，文人、讀書人們相比其他人群，要更加多情。子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。有趣，是學習的動力；有情，是成功的基本。當一個人對事物、對人生，有了情感的大投入，以「苦累」為樂，才能有超常的生命的成功。

動什麼都別動感情？

文人長壽嗎？隨機翻閱了一些資料，就以近現代有明確生卒年份的、公認的中國文學家共19位進行統計：

魯迅，1881—1936年，享年56歲；

周作人，1885—1967年，享年82歲；

郭沫若，1892—1978年，享年86歲；

葉聖陶，1894—1988年，享年94歲；

林語堂，1895—1976年，享年81歲；

郁達夫，1896—1945年，享年49歲；

茅盾，1896—1981年，享年85歲；

朱自清，1898—1948年，享年50歲；

冰心，1900—1999年，享年99歲；

夏衍，1900—1995年，享年95歲；

沈從文，1902—1988年，享年86歲；

梁實秋，1903—1987年，享年84歲；

巴金，1904—2005年，享年101歲；

曹禺，1910—1996年，享年86歲；

錢鍾書，1910—1998年，享年88歲；

艾青，1910—1996年，享年86歲；

孫犁，1913—2002年，享年89歲；

其中除去兩位，徐志摩（34歲空難），老舍（67歲自盡），上面17位文學家的平均壽命為82.2歲，大大高於2010年中國人口的平均壽命72歲。

動什麼都別動感情？

作家孫犁

而依然活躍的當代文學大家們，金庸已過米壽且好學不已，余光中85歲詩意盎然，王蒙年近八旬大作斐然。

外國文學家長壽的也很多，比如法國大文豪雨果（1802—1885年），壽命83歲，幾乎跨越了整個19世紀，文學生涯達60年之久。英國文豪蕭伯納（1856—1950年）壽命更是達到了94歲！

我於是很好奇，為什麼報刊上、電視里、廣播中那麼多關於養生之道的文章、講座，沒有提倡喜愛文學亦是長壽妙方呢。

孔孟兩位聖人，是大文人，在兩千多年前那樣簡陋的物質條件下，也能有73歲和84歲的高壽，他們二位是何等的情感豐富，悲天憫人，傾情施愛，知其不可而為之。正是真誠滿溢的情感，激發出了他們每一個生命因子的最大潛能，蓬勃激蕩。

多情，多的是人之情，人生的冷暖和短長，根本上取決於我們心靈的溫度，豐沛的情感，滋潤我們的生命力。

在講「領導者心智模式和總裁思維」課程時，我常向學員們提出一系列問題：

在過去的一年裡，你有沒有——

感動過至少三次？

憤怒過至少三次？

欣慰過至少三次？

喝醉過至少一次？

幫助過無關的人至少一次？

看望重症的病人至少一次？

參加別人的葬禮至少一次？

如果有，我會請他們回味，思考尋求感悟，分享看到共鳴；如果沒有，那我就會建議他們在此後的一年裡，至少要求自己去感受、去經歷，在觀察和體味中，發現自己的同情心、同理心，發現自己心靈溫度的變化，發現自己看待世界和自我的角度的變化……發現自己和世界的一體性。

動什麼都別動感情？

享壽95的大哲學家、清華大學文學院前院長馮友蘭先生（1895—1990年）說：風流是一種所謂的人格美，真正風流的人，有情而無我，他的情與萬物的情有一種共鳴。他對於萬物，都有一種深厚的同情。

這才是真正的文人，真正的人性情懷，讓我們的眼前浮現出陶淵明和嵇康，浮現出「建安七子」「竹林七賢」「竹溪六逸」「揚州八怪」，讓我們腦海中吹拂起「魏晉風骨」的清風逸情，蕩滌各樣的俗霧濁氣，讓自然造化之人天真情性豁然而爽。

文學是人類情感的符號，是人情的生動活化教材，也是點燃人情和人性的火星，在人心中熊熊燃燒，讓人的生命更加鮮艷，更加美好。

西漢大儒楊雄所撰《法言》里說儒家「通天地人」，於是那些呼喊「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」訴說「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節」的人，是與世間萬物之情相通的人，更能夠本性、本能地把景、物、人、事融為一體，通心通靈。從來，文學就是最能淋漓盡致地表達人類的同理心、同情心，宋朝的兩位大文人安子順和蘇東坡，就有過相似的兩段感受。

安子順曰：讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。

蘇東坡曰：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。

欣慰而幸運的是，這些好文章已經都在高中的語文課本上了，能讓今天的中國孩子更真切地了解真正的中國人情。

血肉之情，合乎天地自然之道，喜怒憂思悲恐驚，雖發乎情而止乎禮，但是，忍無可忍無須再忍。所以，沒心沒肺，難得長命百歲！

有人對我說，那些長壽村的人們，不都是說很平淡的生活才能長壽嗎？我說那是他們在鏡頭前時說的，我們並沒有看到他們在日常生活中的表現狀態。而且平淡的生活並不是情感淡漠的生活，更不是心如止水的生活，那些說自己心如止水的人啊，要麼是假裝，要麼是等待，一邊還在持續抱怨。

人生而有情，若把豐沛的情感傾瀉到學術上，科學家從來都是長壽人群；若把豐沛的情感傾瀉到藝術上，藝術家往往也是長壽人群；若把豐沛的情感傾瀉到產品上，企業家往往也是長壽人群；若把豐沛的情感傾瀉到政治上，政治家往往更是長壽人群，他們的相同點就是：情感格外飽滿，慾望非常強烈，表達形式豐富。

《莊子》說得精彩：天地與我並生，而萬物與我為一。

而《中庸》裡面，說得就更加盡情盡性，暢透極致：

惟天下至誠，為能盡其性；

能盡其性，則能盡人之性；

能盡人之性，則能盡物之性；

能盡物之性，則可以贊天地之化育；