跟著古人游蘇州，看五百年前的姑蘇十景

最新 09-29

『閱讀本是尋常事，繁華靜處遇知音』

「江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？」、「君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。」這兩段詩句，道出了唯美的江南。

江南的美在青磚黛瓦，在煙雨樓台，在小橋流水，在尋常巷陌，在春水碧於天，在畫船聽雨眠。道不盡的離愁在北方的陽關道，理不清的惆悵在江南雨巷旁。

江南，這個美麗的象徵，迷醉了多少漂泊的心，敲打了多少闌珊的夢。它的溫婉與韻致，讓人淡漠一切魂牽夢繞，只為那如詩如畫的潑墨意境，和那「遊人只合江南老」的美麗傳說。

「上有天堂下有蘇杭」，蘇州作為江南的主要代表之一，自古以來便承載著中國一切的美好。很多詩詞中都有對她的讚美，但詩詞固然美妙，總還是抽象的，不及水墨畫那麼容易讓一般的人能感受。

「姑蘇十景」一系列文人山水畫是明代畫家文伯仁的成名畫作。文伯仁是文徵明的侄子，深受文徵明影響，他將文徵明結構繁雜的圖式，朝更精緻嚴密的方向發展，以工細的用筆與敷色，別出心裁的構圖，表現鬱茂清幽的山林勝景，展現給你一個詩意的江南。

I姑蘇十景之洞庭春色

太湖的波紋用一道道斜向的線條來表現，使得整個畫面更添一份律動感。或許此刻的文伯仁正遙望太湖洞庭山，被湖上迎面而來的清風吹拂著。確有「清風徐來，水波不興」的古意。

II姑蘇十景之虎丘夜月

古雅的虎丘塔，傲立於孤山上，霧氣迷茫的深夜，正邀明月來對飲。難怪東坡居士有言「來蘇州不到虎丘，乃憾事也」。

III姑蘇十景之滄浪清夏

繁茂的草木、古樸的圍牆、蜿蜒的復廊、嶙峋的假山……我今無所求，但願居此間。

IV姑蘇十景之胥江競渡

明清時期，大運河蘇州段改道胥江，過往船隻多經胥江入胥門，因此造就胥門這一片繁華勝景。舊時，此地不僅商賈雲集，更是官吏來往的接引之所。且看這畫：眾多船隻穿梭來往於廣闊的江面，其間載著乘客或貨物，近景坡岸上，好多人或坐或站地等待渡船到來，姑蘇果然自古繁華。

V姑蘇十景之鄧蔚觀梅

初春，太湖洞庭山的梅園正盛開，遊人們紛至沓來，深藏梅花間。有詩為證："梅花萬朵枝頭笑，白雪斜落花邊俏。春梅敬雪多皎潔，粉瓣含春玉色來。"

VI姑蘇十景之支硎春曉

支硎山，又名報恩山﹑南峰山。《越絕書》云：硎，平整之石。山有平石，故名。《吳縣誌》記載：昔晉高僧支遁隱居於此，因以支硎為號，山亦因支遁得名。

VII姑蘇十景之石湖秋泛

石湖，相傳為春秋時范蠡入五湖之口。宋范成大晚年居此，孝宗書「石湖」二字以賜，因自號石湖居士。清錢謙益《和范致能燕山道中絕句》之四:「一片江南圖畫里，西湖秋月石湖春。」上方山上，楞枷塔下，皓月當空，澄澈萬里，湖波山嵐，一片清光。蘇州城區，繁燈如星，恍若人間天堂。還有小船載酒，泛月湖心，傳出弦歌之聲。

VIII姑蘇十景之寶塔獻瑞

瑞光禪寺因塔得名，此塔初建於赤烏四年（BC241），為吳帝孫仲謀為西域康居國僧人所設。而後北宋末年，金人侵宋，毀於兵燹。明代又重新恢復。此時的情景為文伯仁所見：僧人背著手、抬著頭，邀人一塊欣賞頂到畫面最高處的寶塔。

IX姑蘇十景之江村漁火

楓橋原本並不起眼，可唐代張繼的《楓橋夜泊》卻讓她流傳千古。江楓漁火對愁眠，圖中雖不見漁火，但卻可以感覺到所有活動安息後此處夜晚的靜謐。

X姑蘇十景之靈岩雪霽

"靈岩秀絕冠江南"、"靈岩奇絕勝天台"，這是古人對靈岩山的讚譽。寒冬到來，姑蘇城外便下了雪，靈岩山上此時被皚皚白雪所覆蓋，放眼望去，漫山遍野銀裝素裹。路上無一行人，唯有山腳下的小店裡，似乎還有探勝的遊客。

【作者介紹】

文伯仁（1502-1575），明代畫家，字德承，號五峰，江蘇蘇州人，出身於書香世家，曾入邑庠就讀，後來放棄舉業，以畫維生。文伯仁的叔父是引領當時蘇州藝壇風尚的大師文徵明（1470-1559），因此他早年的學養與畫藝，深受蘇州當地傳統及文徵明的影響。中年以後，文伯仁曾遊歷北京、南京、松江等地，成為將文派畫風引介到其他城市的重要推手。

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