進了橋溪古韻還不了解他，你只能算是夢裡客家人！
五年前，因參與編撰《橋溪古韻》的緣故，筆者曾撰文對雁洋橋溪村先賢朱芷秀的生平事迹作簡單的梳理，並對其《步陳達三韻和詩四首》進行解析，藉此論述朱芷秀的儒商風範。劉奕宏先生曾根據李永慶所藏朱芷秀手稿，整理出《迎春詩》二首，指出朱芷秀對橋溪人文提升的重要作用。朱芷秀雖善吟詠，但因為沒有專集傳世，所以關於其詩文的隻字片語皆彌足珍貴。近日，筆者在閱讀彭煒瑛的《趣園詩鈔二集》時，發現其中收錄朱芷秀的詩文兩則，試做解析，希望能藉此展現一代客商的儒者形象。
朱芷秀（1876-1938），一作芝秀，原名湘源，又字蘭芬，號沅父，廣東梅縣雁洋堡橋溪村人。少讀詩書，極富文采，頗得師長器重。後遵父命，棄學從商，繼承祖業，在廣州「順昌行」進行商貿活動，其業務擴及荷屬東印度爪哇島（即今印尼）。此外，香港的「義順源」商行，梅城的朱氏「致安堂」大藥房，都是朱家的產業，可謂盛極一時。經商之餘，朱芷秀與文人學者多有交往，與著名學者侯過、古直、饒芙裳、廖道傳等相交善。民國七年（1918），朱芷秀重金收購南海葉夢龍的《風滿樓集帖》原石碑刻進行精拓，輯印成《五峰仙館風滿樓集帖》一百部，惠贈師友，嘉惠學林。
朱芷秀像（保存於雁洋三鄉中學）
彭煒瑛（1859-1931），字少穎，光緒十四年（1888）舉人，梅城下市攀桂坊人。曾任長樂書院院長、南雄中學堂教習、廣東高等巡警學堂校長。民初，他曾受嶺東鎮守司令林激真之邀，任職惠陽。1916年，廣西南丹土州（今廣西河池市南丹縣）改土歸流，被任命為彈壓委員，負責刑名錢糧等事，為官兩袖清風。另外，他曾出任東山初級師範學堂教習。著有《趣園詩鈔初集》二卷《二集》三卷附《讀史摘詠》一卷《集外詩》一卷《趣園文存》一卷《趣園楹聯采存》一卷等。張芝田、黎璿潢編輯的《梅水詩傳再續集》收錄有彭肇穎詩二首，篇首小傳記載：「彭肇穎，號趣園居士，舉人，設館東門城內授徒，能詩，著有《趣園詩鈔》。」由此可知，因 「少」與「肇」，客家話音相近，彭煒瑛和彭肇穎為同一人，因為其父親名為穎仙，故其別號少穎、肇穎。
筆者所翻閱為《趣園詩鈔二集》三卷本。該書卷首收錄有朱芷秀題辭二首，書札一則，現全文移錄，並作解析：
如仙好句如椽筆，弔古傷今獨往來。
生有性靈兼學識，言之所發見通才。
人境精廬德不孤，後先輝映握靈珠。
分明一管生花筆，除卻青蓮問有無。
朱芷秀故居——橋溪繼善樓。（賴俊權 攝）
彭煒瑛性耽吟詠，《趣園詩鈔二集》共三卷，卷一又名《嶺海吟存》，在廣州惠州時作；卷二又名《桂游吟草》，在粵西時作；卷三又名《課餘隨筆》，為歸里授徒時所作，共計收古今體詩239首。書後附錄有《讀史摘詠》《集外詩》《趣園文存》《趣園楹聯采存》等篇什，收羅豐富，平生所歷，課徒所感，皆有吟誦。鄉賢饒芙裳在題辭中稱讚其：「先生生有湧泉思，揮灑吟壇筆一枝。能使語言出肺腑，不須肥瘦較腰肢。千秋之後誰歌哭，五嶺以南見旗鼓。派別任人說唐宋，高齋只著自家詩。」1912-1915年前後，彭煒瑛曾在廣州居住，與饒芙裳、朱芷秀相交善，兩人對彭煒瑛的詩風十分熟稔，所以不約而同地讚歎他的「如椽筆」、「湧泉思」，並且認為這是「生有性靈」，發自肺腑，是才、學、識的生髮，所作詩作自有風格。
早在光緒二十九年（1903），丘逢甲在《嘉應彭孝廉煒瑛序》中就曾指出：「詩有唐音，此世所謂難能者也。同年彭少穎孝廉詩乃有之，可貴矣。……昔歲己丑與黃公度京卿同出都，小住滬瀆，相與倡為詩界之變革，不十年而其說乃大行中國……詩固不能以唐限，世界之變已極，有文字以來所未有，其影響之及於詩界者甚大……少穎已為今之詩人，其詩且與世變俱進而未有矣。涉趣園與人境廬吟聲相聞，他日過梅，固當有以證吾言者。」由丘氏的評價可知，彭煒瑛詩宗唐風，他的涉趣園與黃遵憲的人境廬相距不遠，受黃遵憲的影響，兩人在詩詞創作上聲氣相通，對「詩界革命」之說有所發揚。故此，朱芷秀有「人境精廬德不孤，後先輝映握靈珠」之語，並以李白的詩歌造詣相讚許，期望其發揮才思，捻一管生花妙筆，創作更多的詩作。
《五峰仙館風滿樓集帖》的冊頁（魏金華 藏）
除贈詩外，卷首還收錄朱芷秀致彭煒瑛書札一則：
芝秀貽書
奉讀大著，欽佩莫名。鄙意以為，《趣園詩鈔》多抒寫懷抱、吟詠景物之什，有合於興觀群怨之旨。《讀史摘詠》則上下二千餘年政治之得失，人物之臧否，如數家珍，尤為有關世道之作。
昔白樂天與元微之論詩書有言：「大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退，進退出處，何往而不自得哉！仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷喻詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。」
今先生之《趣園詩鈔》其閑適詩乎？《讀史摘詠》其諷喻詩乎？異日者風雲際會，本所學以兼濟天下可也；嘯傲林泉，適於心以獨善其身亦可也。先生倘許我為知言乎？請速付梓人，以公諸同志，裨益後學，勿以名山一卷自秘，是則仆所殷殷切盼者也。謹貢芻言，以備採納。
白居易的《與元九書》是討論詩作理論的千古名篇，在與元稹的討論中，白氏自認為，「凡所遇所感，關於美刺興比者」，謂之「諷諭詩」。「或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩性情者」，謂之「閑適詩」。「諷諭者，意激而言質；閑適者，思澹而辭迂。」朱芷秀認為彭煒瑛的詩作，本乎《詩》三百篇之旨，有唐人風尚，興之所至，有感而發，多切合世道之作。其《趣園詩鈔》可以歸為「閑適詩」，至於歌詠歷代人物的《讀史摘詠》則可歸為「諷喻詩」。
《趣園詩鈔》書影。
彭煒瑛一生優遊廣州，課徒授學；出宰廣西，博得清名。朱芷秀深知其人生際遇，以「窮則獨善其身，達則兼濟天下」相期許，並且極力支持其刊刻詩集，裨益後學。值得一提的是，朱芷秀對鄉賢的著作刊刻，多有資助，民初，曾經助刊梅縣學者鍾用和的《粵省民族考原》《卷密精廬敁言》。民國二十四年（1935）就曾資助古直刊刻《層冰堂五種》（《曹子建詩箋》《阮嗣宗詩箋》《陶靖節詩箋》《陶靖節年譜》《層冰文略》）等著作。彭煒瑛《趣園詩鈔》的刊印應該也有朱氏的大力資助。
因經商關係，朱芷秀常年在廣州居住，當時詩詞結社之風盛行，受其影響，朱芷秀多結交文人墨客。廖道傳有《醉歌行·朱芷秀席上作》一首：「朱侯好客喜置酒，座上客來多酒友。興酣一杯復一杯，不使金樽空在手。朱侯豪飲舊有名，況曾萬里瀛海行。西域葡萄致千斛，百川浩吸看長鯨。」由此可見，朱芷秀常招攬師友作詩酒之會。彭煒瑛應該是其座上賓。加之有同鄉之誼，朱芷秀自然對彭煒瑛這位鄉前輩有更多的尊重和理解。
圖為位於橋溪的「芷秀廊」。（陳雲 攝）
通過對兩則詩文的分析，可以說朱芷秀對彭煒瑛詩作的評價是中肯的，其情真，其意切，切中肯綮，頗有根柢。有感於朱芷秀的深情厚誼，彭煒瑛從廣州歸里之際，曾寫下一首送別詩贈給饒芙裳和朱芷秀：「在山泉比出山清，出處終須界自明。歸去家園最相憶，一樓風雨故人情。」其窮通之變的哲思令人欽佩，其蘊含的依依深情使人感傷。
作者簡介：郭銳，河南洛陽人，史學碩士，現為中國客家博物館文博館員。
郭銳：《鏡里乾坤大——儒商朱芷秀的快意人生》，《客家文博》，2012年第2期。
劉奕宏：《五指峰下體驗「知書識禮」》，劉奕宏個人博客：http://blog.mzsky.cc/u/96067/blog_136651。
朱富發、楊英：《朱芷秀》，中國人民政治協商會議廣東省梅縣委員會文史資料委員會編《梅縣文史資料》第二十二輯，1992年，第144頁。
郭真義：《丘逢甲佚文佚詩摭述》，《嘉應學院學報》，2015年9期，第20頁。在該文中，因為分析丘逢甲佚文《嘉應彭孝廉煒瑛涉趣園詩鈔序》與佚詩《次韻答彭少穎同年龍川七絕二首》的需要，對彭煒瑛的生平事迹多有考訂。
張芝田、黎璿潢：《梅水詩傳再續集》，1978年台灣鉛印2005年梅州翻印本，第84頁。
彭煒瑛：《趣園詩鈔二集》，民國十年（1921）梅縣泰豐興鉛印本，1冊，廣東中國客家博物館藏，2013年李永慶捐贈。
轉引自《丘逢甲佚文佚詩摭述》，第19頁。
廖道傳著，廖國薇、梁中民點校：《三香山館詩集》，中山大學出版社2000年版，第147頁。
《趣園詩鈔二集》卷三《自廣州回里留別芙裳芝秀》四首之四，第14頁。
編輯：文瑜
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