玉器丨玩珠子的那些規矩，你能說出來幾個

文化 09-29

玉器丨玩珠子的那些規矩，你能說出來幾個

珠飾品與珠飾文化，在悠遠的時間長河中，具有寓意深刻的美學象徵與社會象徵。這些耀眼的串飾使人為之動容，擊節讚歎。

這些存世的串飾有些出自宮廷，有些來自富貴人家，當中不乏材質希貴的寶石，也有巧奪天工的技藝，使我們這些珍愛之人愛不釋手。

今天，生活中各類文玩珠釧的愛好和佩戴者隨處可見，不能不說是古代帝王佩玉等級制度和清宮朝珠佩戴規制，在當下文化生活中的傳承和流轉。

玩珠子里的各種門道和講究又是從何而起的呢？

觀點一：
總體來看，玩珠子的規矩，不外乎是佛珠的沿襲和朝珠的規制

遠古時，人們為了顯示自己的勇敢與無畏，就把狩獵中捕獲的猛獸的牙齒收集在一起，用皮條串成牙飾，掛在項下。在新石器、舊石器時代的遺存中，這種飾品的持有者，大多為部落的酋長或軍事將領。進入文明社會以後，在戰國、春秋時期，依然保留了這種習俗，飾品也升級成了當時非常名貴的玉石和琉璃。

這反映了人們一種普遍的心理，就是誇耀勇敢，崇尚信仰，顯示地位和尊貴。

東漢以後，隨著絲綢之路的開通，佛教傳入了中國，珠串又開始被賦予了佛教的意義，形成了佛珠。佛珠是僧人和廣大信眾修行的法器，每串佛珠都有其特定的數目，皆有緣由。無規則、無定數的珠串一般不能隨便稱作「佛珠」，或稱「數珠」、「念珠」。

觀點二：
佛珠的規格和功能界定，賦予了珠飾神聖祥瑞的文化內涵，形成了今天珠飾搭配的基本模式

佛珠也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具和信物，通常選用香木、硬殼樹籽製作，貫穿成串。按照制式，通常可分為持珠、配珠、掛珠三類。

持珠，即在手中持念的佛珠，18顆到54顆子珠不等，常配有雍容大氣的墜飾和流蘇，在文玩圈中俗稱手持。佩珠，即戴在手腕的佛珠，以18顆子珠最為常見，俗稱手串，也是清代宮廷手串的原型。掛珠，即掛在頸上的佛珠，通常108顆子珠，並配以佛頭、隔珠、弟子珠，也是清代朝珠誕生的來源。

佛珠的種類，依陀尼集經的記載，有二十一顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆等四種。依金剛頂瑜伽念珠經記載，1080粒的佛珠為最上品，因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾。常見的上品佛珠108粒，中品為54粒，還有42粒、21粒、14粒，及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。

不同佛珠規格所表示的含義分別為，一百零八顆者表示證百八之三味，以斷除百八之煩惱。五十四顆者表示菩薩修行過程之十信、十住、十行、十迴向、十地及四善根因地等五十四位。四十二顆者表示十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等四十二位。二十七顆表示小乘修行四向四果之十八學人與九無學。二十一顆者表示十地、十菠蘿蜜、佛果等二十一位、十四顆者表示觀音之十四無畏。

觀點三：
108顆佛祖的掛珠在清朝得以發揚光大，發展成朝珠，成為宮廷服飾的標準佩戴品

朝珠禮儀是中國封建王室宮親佩玉傳統的直接轉化，珠飾從此成為主流文化。根據史料記載，早在努爾哈赤、皇太極時期，就已經開始奉行支持藏傳佛教的政策，並經常把佛珠賞賜給屬下，各級官吏將領也把佛珠當作禮品進貢。後來作為清廷冠服佩飾標準的朝珠，其樣式就源於藏傳佛珠。

朝珠成為宮廷冠服佩飾確立於順治帝入關後，隨著服飾制度漸趨完備，朝珠的製作和佩戴規範也載入乾隆28年編撰的《欽定大清會典》之中，以示鄭重。皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍衛和京官等，均可佩掛朝珠，並且成為皇帝對文武百官的賞賜以示恩重。

朝珠由佛珠演化而來，結構與佛珠類似。朝珠由身子、結珠、佛頭、背雲、紀念、大墜、墜角7部分組成，周長大致在130至170厘米之間。「身子」由108顆珠子組成，意寓12月、24節氣、72候為一年的說法，總數定為108。還有一種說法，即佛教認為人生有108種煩惱，舊時佛寺每日朝暮各撞鐘108下，稱為「醒百八煩惱」。

一般來說，在108顆子珠中，每隔27顆穿入一顆不同材質的大珠，稱為「結珠」(或分珠、隔珠)，顏色與子珠形成鮮明對比。4顆結珠將朝珠分成4部分，用以表示春夏秋冬四季。掛在脖子後面與結珠相連的珠子稱為「佛頭」，分列兩邊的結珠稱為佛肩，最下面結珠稱佛臍。佛頭有孔與「背雲」相接，「背雲」意為「一元復始」，垂於背後。「背雲」最下端綴有葫蘆形「大墜」，稱為「佛嘴」。

佛頭兩側又有3串小珠串，稱為「紀念」，象徵一個月有30天，為上、中、下旬，每串代表1旬。一側2串，另一側1串；兩串的位置，男在左，女在右。每串有10顆小珠，每5顆為一組，中間有絛相連，下墜嵌有寶石的小「墜角」。

朝珠的佩戴方式有嚴格規定，須將「背雲」垂於背部，緊靠後背心，背雲長度大約在65至70厘米之間，與清代男子所蓄辮子長度相當。「佛頭」在頸後，前胸的珠子以3個結珠作中心對稱，「紀念」隨朝珠垂於胸前。

有封號的婦女穿著吉服參加祈谷、先蠶古禮時，只需佩掛一盤朝珠；若遇重大朝會如祭祀先帝、接受冊封時，必須穿著朝服並佩掛三盤朝珠，歷代皇后和太后的畫像中也是如此。而男子在任何場合只佩掛一盤朝珠。

場合不同，皇帝穿著不同顏色的衣服，也要佩戴不同顏色的朝珠。皇帝祭天壇時，穿藍色朝服，佩戴青金石朝珠；祭地壇時，穿明黃色朝服，佩戴琥珀或蜜臘朝珠；在日壇朝日禮時，穿紅色朝服，佩戴紅珊瑚朝珠；在月壇夕月禮時，穿白色朝服，佩戴綠松石朝珠。四種顏色分別代表天、地、日、月。

此外，根據親貴等級對所佩戴朝珠的顏色、數量、珠子和絲絛的質料均作了詳細規定，以顯示不同的地位。譬如東珠(一種珍稀的珍珠)朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象徵至高無上的權力和地位，其他人等佩戴或擁有均屬僭越，這也是存世東珠朝珠稀少珍貴的原因。

觀點四：
十八子手釧的出現，讓珠飾成為富貴身份的裝飾品

從此，成為一種具有中國文化特徵的珠寶首飾，自明清興起至今，歷經三百年長盛不衰。

清皇室的佛教情緣不僅影響著朝廷禮儀服飾，也同樣融入到後宮女眷的日常服飾中，宮廷手串因此應運而生。可以說，朝珠興起於朝堂之上，手串濫觴於後宮之中。

宮廷手串的材質、工藝和朝珠並無二致，配飾上包括兩顆結珠、一枚佛頭、一個背雲、兩個墜子；掛繩和用於隱藏繩結的珠簇則是宮廷手串的獨特之處。

根據清代宮廷后妃肖像畫與晚清后妃照片，可發現有一種手串，除了戴於手腕之外，也被懸掛在衣襟扣絆。在佛教傳入後，游牧生活的女真族人就有將佛珠掛在衣襟紐扣上的習慣，既方便隨身攜帶，又方便在誦經時捻轉記數。因此清代宮廷手串，特意在佛頭位置設計了掛扣，方便懸掛在紐扣上佩戴。

這種由18子佛珠演化而成的手串，在後宮妃嬪中風靡一時。既可佩於衣服上，也可挽在手腕上閑暇時把玩，而且不受朝珠佩戴禮儀的苛刻限制。

自清代以來，因材質、色澤、雕工的精美，手串已成文人把玩之物，也是互相饋贈的禮品。女子佩帶手串，穿對襟衣時，掛在第二顆紐扣上；穿大褂衣時，則掛在腋上方的襟鈕上，也可挽在手腕或握於手中。玉石質地的手串多由翡翠、紅寶石、水晶等製成圓珠，選一精緻的墜角系在上端，戴在衣襟扣上。手串與墜角呈下垂狀。也有碧璽、綠松石、瑪瑙、蜜蠟、伽楠香，以及沉香、紫檀等珍貴木料質地的，都是根據服裝顏色選擇合適、鮮明的手串佩戴，既增加美感，又體現富貴。

雖然宮廷手串相比貴氣十足的朝珠只是個小字輩，但在收藏市場上也開始受關注和追捧。北京保利國際拍賣行2011年春拍中，就以172.5萬元的成交價，拍出一件清代宮廷翡翠18子手串。

珠飾帶著遠古的傳奇，歷經文化的承傳，從古代貴族到明清宮廷，，人們對它的寵愛綿綿不絕，甚至是與日俱增。它們的種類包羅萬象，材質無所不有。直至現今，珠光寶氣之間珠聯璧合，成就了珠飾文化的巔峰。

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拍賣時間
2017年09月29日 20:00——10月7日 23:00