印光大師力薦的攝心念佛之法
至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。
既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。〔默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。〕心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號。雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏凈土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
印光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂「十念記數」者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。
隨念隨記，不可掐珠，惟憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念，彼惟晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。
此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。
較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。
大勢至謂「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深、即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
掐珠念佛，惟宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧，皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
※悠悠散善 難敵無始積罪
※智者大師傳下來的六妙門
※法身無象、應物現形，非離世間、而求解脫
※要得超脫生死，第一要識得自己真心
※止觀，是佛陀為我們定製的生命課程
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